“孟夫子提出的‘人性本善’一说，姜弟觉得如何？”

“标哥，人性本善，本恶的人都有”。有的人就是天生的坏种，从小就是坏的，没有一点小孩子的天真无邪，长大了更甚。

孟子，姬姓、孟氏、名轲、字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，战国时期邹国（今山东邹城）人。是儒学集大成者、儒家学派的代表人物，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。

孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。学成之后，孟子开始“周游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想着书立说，最终成就了《孟子》一书。卒于周赧王二十六年（前289年）。

孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。所着《孟子》一书虽然只有7篇余字，但早已是世界文化遗产的一部分。

孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。至中唐时，韩愈着《原道》，把孟子视为唐以前儒家唯一继承孔子“道统”的人物。

“孟夫子所说‘仁、义、礼、智’四种品德，这是君子都需要具备的品德”。扶苏对于儒家学说可以说是信手拈来。

“民为贵，社稷次之，君为轻，这是孟夫子提出德仁政，我认为是一种非常好德治国理念”。朱标会用仁政去治国，但是他清楚德知道仁政可以用来对待百姓。但是绝对不能完全用来对待大臣官员，对待大臣官员还是要恩威并施。

“孟夫子曾曰：桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”

“标哥你说得没错，得天下者必先得民心，失民心者何以坐天下。”当然孟子得“仁政”思想里面包括得东西很多很多，并不是三两句话就能够说清楚的。但是他的“仁政”思想总的就围绕两个东西，“民”和“民心”。

“太史公曾曰：道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有驺子之属。”

“孟夫子的‘仁、义、礼、智’被我们后世奉为君子的标准，那复圣颜回就是仁德的象征”。

颜回，名回，字子渊，亦称颜渊，鲁国都城人（今山东省曲阜市），另说今兖州人（或是原籍），居陋巷（兖州建有颜庙、陋巷牌坊），尊称复圣颜子，颜无繇之子。春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。颜回生活清苦而能安贫乐道，终生未仕而好学不倦。

他一生追随孔子，天赋聪颖，对孔子学说身体力行，多次受到孔子的称赞。颜回认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化；有顺从自然，无为而治的思想因素。他的好学与善学精神受到后人称赞，品德被后人当成仁德的象征。

“司马师曾曰：颜冉之才虽茂，不学不弘其量。”。

“可惜的是，对于颜回的记载甚少”。颜回的记载确实不多，只有一些为数不多的故事，他也就只在《论语》中留下了只言片语。

“与之相比，宗圣曾子的记载就多了不少”。如果你不认识朱标所说的曾子，但是“四书”之一的《大学》你一定知道，就是他所创作的。

曾子，姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。黄帝后代，亦为夏禹王后代，曾点之子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一，孔庙四配之一。

曾子少时常随父学诗书，有“伏案苦读”之说。鲁哀公五年（前490年），奉父命至楚，从学孔子。后随孔子周游楚、卫后入鲁。颜回病故后，曾子为孔子学说的主要继承人。鲁悼公十一年（前456年），齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，曾子皆不应命。后与子夏、段干木等设教于西河一带。鲁悼公三十二年（前435年），曾子病逝，终年71岁，葬于嘉祥县南武山西南的玄武山下。

曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系，还有其内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，都对后世产生了深远的影响。

“标哥，曾子所着之《大学》中的‘三纲’‘八目’可还记得？”

“明德、亲民、止于至善，格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。”《大学》一书朱标怎么可能没有读过呢？

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

“姜弟，曾子之孝也是后人典范”。

“曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措。参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其母。母曰：“有客忽至。吾啮指以悟汝耳。”后人系诗颂之。 诗曰：“母指方缠啮。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。”

常姐姐，曾子‘啮指心痛’的故事我可是从小就看过的。还有他教育子女的方法我认为也是非常之好的”。

“姜弟说的可是‘曾子烹彘’的故事？”