“没错。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。”

“父母之言行对孩子是一种言传身教，若父母言行不一，不信守承诺，那孩子长大后也有很大的可能会成为一个不守承诺、言行不一的人”。

“是啊，孩子如何做人，父母就是一面镜子”。但是现在有多少家长能够做到实现自己对孩子的承诺呢？

很多家长对于给孩子的承诺完全就是画大饼，做出承诺的时候他会让你相信只要你达到了你们约定的目标就一定会兑现承诺。

然而事实上很多家长会在孩子达成目标之后以各种理由推脱不兑现承诺。比如：那不是你应该做的吗？难道你是为了奖励才学习的吗？人家比你优秀的人怎么不要奖励？等等......

但是呢我们这样的家长是绝对不会反思自己的，因为不会觉得自己有任何的错。

如果你问他为什么做不到还要答应，那他可能就会恼羞成怒了。

“那姜弟认为‘中庸’与‘至诚’如何呢？”

“‘中庸’乃是道德行为的最高标准，‘至诚’则是人生的最高境界”。朱标所说的‘中庸’和‘至诚皆是来源于一个人，儒家述圣子思。他是曾子的弟子，也是孔子的孙子。《中庸》一书正是由他所着。

孔汲，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。作为春秋时期着名的思想家，孔汲受教于孔子的高足曾子（曾参），孔子的思想学说再由曾参传子思，子思的门人再传孟子。

后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

“但是比起子思，我对另外一位儒家代表更为熟悉，他所作的《劝学》是我们后世必学的文章”。

劝学第一句：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

荀子，名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），后因两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。

荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。当时稷下学宫的主要思想家田骈已于齐襄王时故去，齐国需补充列大夫的缺额，荀子因此三次出任祭酒一职。后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵（今山东省兰陵县境内）县令，春申君去世后，荀子被免职后居家兰陵，着书讲学，去世后葬于兰陵。

“荀子可谓是对孔圣推崇至极”。姜泽将《劝学》一文说出来，朱标等人还能不知道他说的是荀子吗？

“那是，荀子对各家皆有批评，但就是对孔圣之思想推崇至极，他认为孔夫子的思想是最好的治国理念。但是他提出了与孟子相反的‘人性本善’之论”。

“生而有好利焉；生而有疾恶焉；生而有耳目之欲，有好声色焉。虽不能一概而论，但是大多数人就是如此”。至于为什么朱标会这样说，因为确实也不能一竿子将所有的人打死，之前他们也说过。

“标哥，你说荀子为儒家之人，他的学生韩非和李斯确是法家的代表”。

“这有什么好奇怪的，荀子也提出‘礼法并施’，这仍然是以儒家的伦理思想为本，和法家所倡导的‘严刑峻法’是有区别的。再说了，也没有人说不允许儒家师者不能教出法家的弟子”。

“标弟说得对，师者，所以传道受业解惑也。但是路是学生自己走的，儒家也好，法家也罢 ，都是在践行自己的理念和思想。”

“我啊，就学这些对人生有所帮助的东西，至于那些治国的理念和思想，就留给标哥、扶苏你们去头疼了”。

（蝶恋花 · 伫倚危楼风细细

[宋] 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。）