方士徐巿[fu?]说道：“海上神山中有仙药，但是海中常有大鲛鱼兴风作浪，我们难以到达神山，所以没有求得仙药。希望皇帝能派遣技艺高超的弓箭手和我一同去，射死大鲛鱼，就可到达神山，求得药来。”

一番话说得，在情在理，就像是全然发自肺腑。

在秦始皇看来，方士徐巿[fu?]并非得了好处却不做事的人，他必然多次出海探寻，为“大鲛鱼”所苦，所以，才需要一支“善射”的武装力量。

九年，风吹日晒，人都黑瘦。看着像个言语质朴的渔民或者农民，更重要的是，秦始皇不愿意相信，耗费六年甚至于九年的，是一场彻头彻尾的骗局。

他长这么大，还没有人敢这么欺骗他。

当天夜里，秦始皇梦见自己与“海神”搏斗。

秦始皇做梦梦到和一个人形的海神作战，醒来之后便问占梦博士，博士回答说：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”

海中的恶神会化作大鱼蛟龙，一定要将其除掉，才能迎来好神。

秦始皇求药心切，于是，从军队中挑选射箭能手，让方士徐巿再度带领船队出海，但终究没有寻到仙药。

一说，秦始皇亲自乘船出海，诛杀海中恶神。

船队巡视到荣成山，没有发现水神的踪迹。到了芝罘，终于发现了一条巨鱼，人们将其射杀。

故事到这里戛然而止了。

也许是，鲸。《太平御览》中记载：

“鱼死，膏流九顷”。膏，脂肪含量，鱼的肥肉分割出九顷地。

那，是鲸鱼，不是鲨鱼。据目前的考古资料来看，我国早在商朝时期，就出现了鲸鱼骨头。这就意味着从这个时候开始，祖先们就已经掌握了猎捕鲸的方法。

更别提春秋战国以及秦汉时期，我国已经出现了可以摧毁大型目标的巨型弓弩，是可以射杀海里的鲸鱼。

等到了之罘山附近，秦始皇果然看到了一只像山一样大的大鱼。他认为这就是那梦中的海神，愤怒的他亲自使用连弩，将大鱼给射杀在海中。

大鱼死后，秦始皇等人便在海西县登陆，身后自然有人拖着山一样大的大鱼登陆。

海西县及附近百姓哗然且轰动，奔走相告，赶来看他们分割鱼肉。而徐巿则带着众多进献之物，前往传说中的蓬莱仙岛，再也没有回来。

秦始皇在完成了“弑神”的壮举之后，很快就病倒了，至死也没能等来仙药。但他坚信，他弑杀了海中恶神，为民除害。

千古一帝的秦始皇，留在历史里的最后回眸是张弓搭箭，于惊涛骇浪的御船船头，一箭弑杀海神。

是为“人皇弑神”的“人定胜天”思想。而始皇帝豪言：

“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！”

子子孙孙，无穷尽也。而从秦始皇杀“海神”的这一段《史记》记载，至唐时洛阳杨氏女学里女学子们就联想到了秦始皇陵中的“人鱼烛”。据《水经注·渭水下》记载：

秦始皇陵中“以人鱼膏为灯烛，取其不灭者久之”。她们于午后清谈时，凑在窗下，或者点燃一盏灯，仔细观察灯油，或者翻阅书舍藏书，逐字逐句地校对。

“人鱼膏的灯烛，就是始于始皇帝最后于之罘山附近，射杀的一只像山一样大的大鱼。”

而这种人鱼烛燃烧时使用的人鱼膏，隋唐时期的学者推断，十有八九便是由秦始皇射杀的大鱼那里而来。

现在的人们发现鲸鱼脂肪的确能够燃烧很久，且无色无味，符合历史文献记载的人鱼膏的特性。

文献记载，大约在公元前3世纪出现的蜜蜡可能是今日所见蜡烛的雏形。在西方，有一段时期，寺院中都养蜂，用来自制蜜蜡，这主要是因为天主教认为蜜蜡是处女受胎的象征，所以便把蜜蜡视为纯洁之光，供奉在教堂的祭坛上。

从现存文献看，蜜蜡，在我国产生的时间大致与西方相同，要养的话，大概也是从上林苑等宫里用地向名“寺”的官府学院转移，再至两京的民间。日本是在奈良时代（公元710～784年）从我国传入这种蜡烛的。

蜡烛的普及，于中华文明经历了一个很长的历史时期。《西京杂记》中记载，汉朝时南越向汉高帝进贡的贡品当中有蜡烛，蜜蜡制作蜡烛工艺和人工饲养蜂蜜因此传入我国。