唐武德三年（公元621年），秦王李世民“一战擒双王”，逼降洛阳城里的王世充。

唐军入驻东都洛阳。

洛阳“和平解放”，唐军便也接管了诸如洛阳的皇城、官署乃至白马寺等地。而能够“和平解放”进皇城的军队，从来军纪严明，秋毫无犯。

白马寺里的杨氏也是后来知道。隋大业十四年（公元618年），宇文化及发动江都兵变，弑杀隋炀帝，另立秦王杨浩为皇帝，自任大丞相，并以杨恭仁为吏部尚书。

宇文化及簇拥皇帝杨浩回洛阳，却被李密率领的瓦岗军半路拦截，斗得两败俱伤。

不久，杨恭仁随宇文化及逃至河北，驻守于魏县。

当时，唐高祖李渊已在长安称帝，建立唐朝。武德二年（公元619年），魏州总管元宝藏归附唐朝，并捕获杨恭仁，将他送往长安。

唐高祖与杨恭仁乃是旧交，对他非常礼遇，任命其为黄门侍郎，封观国公。当时，唐朝初定河西。杨恭仁因熟悉西北军情，被拜为凉州总管。他抚慰西北，使得葱岭以东的各部落倾心归附唐朝。

唐高祖遂任命杨恭仁为宰相，授为纳言（后改称侍中），仍领凉州总管。

后来，为唐朝开国功臣武士彠赐婚，将出身弘农杨氏观王房的杨氏许配于他。

武德四年（公元621年），应国公武士彠娶杨氏为妻，并于武德六年（公元623年）生下长女武顺，武德七年（公元624年）次女武栩，还有生于武德九年（公元626年）的武三娘子，武氏。

“……金刚经第三十二品应化非真分。

须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。

一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”

自小耳濡目染的次女武栩，时年不过四五岁，还不解其意，就已经能够将经文默诵至过目不忘。

说起来，也是个有慧根的。而在《金刚经》的开头署名处是“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”。

是什么意思呢。

带着这个疑问，武栩将整部《金刚经》都抄录，也背诵下来，囫囵吞枣。

后来，武栩便也听她母亲杨氏提过一句。

“但知行好事，莫要问前程。”

唐贞观元年（公元627年）二月，李世民并省全国的州县，将全国分为十道，即：

关内道、河南道、河东道、河北道、山南道、陇右道、淮南道、江南道、剑南道、岭南道，废郡为州，故每道各辖若干州。

道，在隋唐属于监察区名称，在唐前期是监察机构而非正式行政机构。

事实上，于此贞观初年，“道州县”的唐三级行政区划，已经初现端倪。

其中，山南道，包含今湖北大江以北，汉水以西，陕西终南以南，河南北岭以南，四川剑阁以东大江以南之地。而武士彠任职的利州，在四川剑阁以东大江以南之地，属山南道。利州之名，源于西魏大将军尉迟迥袭取西益州，西克成都，取“顺利”之意而命名为利州。

唐贞观伊始，诸道每年派遣使者至京师朝觐皇帝并谒见宰相报告政务及岁计出入，称为朝集使。朝集使在参加朝会时可向皇帝提建议。而武士彠则是从京城长安履职地方。

唐贞观二年（公元628年），武士彠出任利州都督，原是要带着夫人杨氏同行。

武家三姐妹自然跟着母亲杨氏，虽然，武士彠与杨氏的第三个女儿武三娘子还在襁褓之中。病逝的相里氏的两个儿子武元庆和武元奭则留在了西京长安。

启程之前，夫人杨氏遂又带着三个女儿前往曾礼佛数年的洛阳白马寺还愿。

她们登上马车。自长安京里出发。

唐朝长安到洛阳的主要路线是通过官道，交通方式主要是步行和骑马，还有马车。

隋唐时期，从西京长安到东都洛阳的道路是当时最重要的道路之一，被称为“两京道”或“长安-洛阳道”。这条道路不仅是政治和军事上的重要通道，也是经济和文化交流的主要纽带。具体的路线包括以下几个主要路段：

长安—渭南道：从长安出发，经过渭南，继续向东南方向前进。

长安—华山道：经过华山，继续向东南方向前进。

长安—洛阳道：直接通往洛阳，是当时最为繁忙的线路之一。这条路线不仅连接了长安和洛阳两个重要的政治中心，还途经了许多重要的城市和景点，如华山、潼关等。