说起来廉司南刚到日本的时候，差点就被葡萄牙传教士给害死了。

他们利用廉司南语言不通的情况，

指控廉司南和他的同船是海盗，要求德川家康立即处死廉司南等人。

幸亏德川家康不是糊涂蛋，才算保住了一船人的性命。

廉司南恍然大悟地哦了一声，并没有因为学生跟葡萄牙传教士学画而生气。

可见他还是比较豁达大度的一个人。

再说绘画本来就是很多传教士的基本艺能，

何况李旦名义上还是个天主教徒呢，

让儿子跟传教士学习西洋画也是合情合理。

“我真是羡慕死你了，亚当斯，他们这是在把你当神一样膜拜啊！”

考克斯突然一脸艳羡地道，但马上又肃容道，

“不过这是不是有些违背咱们的基督教义呢？毕竟只有上帝才是唯一真神呐！”

总体上新教徒都要比天主教徒更务实，

新教国家的人来亚洲基本就是做生意，几乎不见传教的。

基本上只有天主教国家的人才会到亚洲来传教。

不过考克斯算是新教徒里的异类，一向对宗教信仰颇为在意。

受到他的影响，或许也是为了方便与英国人的贸易往来，

欧华宇在1615年6月受洗信了天主教。

1616年春，欧华宇病倒，

同样受洗天主教的李旦专程前往五岛的妈祖庙为其祈求健康。

这说明华人海商就算改信天主教，骨子里仍旧是多神论者。

很多时候，他们的皈依不过是为了方便跟洋人做生意罢了。

考克斯就颇为在意这种有违教义的事情，还把这事写进了自己的日记。

不然现代人也无从得知这些有趣的事情。

所以当他看到集体生祠里，廉司南的牌位前香火鼎盛，

不时有善男信女来敬香礼拜，甚至发现廉司南本人在场时，

还纷纷聚拢上来热情问候，就难免感慨万千，

心里既羡慕，又觉得对不起上帝。

“您一定是对中国人的祭祀礼仪有什么误解。”

李国助莞尔一笑，从容地辩解道，

“祭祀礼仪一般是为了表达对神灵和祖先的敬意和祈求。”

“虽然对生祠之主的礼拜与对神灵的祭祀礼仪十分相近，”

“但目的还是略有区别的，是为了表达对生祠之主的敬意和祝福，”

“希望大众的祝福能够使生祠之主长命百岁，”

“永远英明睿智，能够继续为社会做出更多的贡献。”

“虽然不能排除有的人认为生祠之主具有神力，而向其祈福的情况，”

“但这与基督教信徒向教宗和神父祈福并没有什么本质区别。”

“人们只是把生祠之主当成了上帝在人间的代言人而已。”

“所以考克斯先生不必担心这会冒犯上帝。”

考克斯若有所思，然后耸了耸眉，点头道：

“嗯，听你这么一说，我心里就踏实多了。”

“真是羡慕亚当斯啊，要是我也能有个生祠就好了。”