那人反问道

“你之言，朕明白了，盗贼纷起，只因治者与民争利，两者之势难得均衡，引得天下乱世，而引起逐鹿之争，便出现了曹操，窦建德这样的盗取天下之人。”

李世民答道，心中却暗想，自己与父亲本为隋之子民，得其天下，行曹操高欢之事不也是因为炀帝无道，百姓孤苦，方至虎狼当道。若在文帝时期自己或许也只是一名为帝国镇守一方的将领罢了。

“那朕之治下的大唐如何才能永为太平之世，而无有窃国之贼呢”

李世民问道

“陛下，隋失天下皆因炀帝独断专行，不容贤臣之言，任性而为，陛下若要大唐永有天下，当从谏如流，为后世之表率，但陛下得位不正，杀兄屠弟，更有逼父之径，必为后世仿郊，又如何能妄想万世之天下呢。”

那人答道

“咦，你究竟是何人，为何又变成了大哥模样。”

李世民忽然大惊道，忽见那人说着说着竟由自己的样子变成前太子模样，身上插着箭。

“你为窃国之人，杀兄屠弟，威逼父皇，行禽兽之世，却妄想传于万事，还我命来。”

说罢便向李世民扑来，李世民大惊，忙呼喊命，随即醒来，却原来是一梦。自此连夜做梦，皆是建成，元吉二人，李世民甚感苦恼，自是惊动了长孙后，她本兰心惠质，为了护住夫君，问明缘由，稍一思索，便有了计较，召来尉迟恭，秦叔宝二人，彻夜守在外殿，唐皇方得安稳，自后更加勤勉政务，而长孙后不忍尉迟恭，秦琼二人劳苦，便让宫延画师做了二人模样，贴在殿门之外，果是一般无二，建成，元吉二人便再也没有入太宗梦里。

其实一切实则太宗自己所思，方，有所梦，他得位不正，有亏于道德，其实他本无意于道德于否，否则他便不会去发动玄武门之变，在生存面前，道德只是保裹皮相骷髅的外衣而已，但随着屁股下位置的不同，思维角度发生了改变，如今他站在李渊的位置上，自然不希望后代认为皇位之争可以靠不道德的手段获得，他忽然发现玄武门那些岁月一切的正义凛然的理由皆是强词之言，站在君王角度上讲于国自己便是功高胁主，迫君叛国，于家来言自己更是忤逆不孝，三国吕蒙白衣渡江之前，盟友之间讲究大义，背后不防有故，而自吕蒙始，人皆防盟友背后捅刀，而自己做为大唐的初建者之一，做了如此有违正统之事，自是为后世子孙做了一个不好的榜样，皇室争斗必将危及大唐江山，所以他近乎饥不择食的上演了一幕幕经典的道德故事，涂上厚厚的粉。首先他重用原东宫集团的重要谋臣魏征及王珪二人，特别是和魏征之间的进谏和纳谏成为后世的君臣美谈，任显自己内圣外王的明君风范，做为一个有圣心的人，那么发动玄武门之变，自是因为父兄的不仁，在显示自己圣君面目的同时，他施展挪移之术，将父亲塑照成唯唯弱弱的无能之辈，将建国之功全归于己身，更是将内政建树颇丰的太子李健成变成贪财好色，好大喜功，无情无义的功利小人，而这一切的抹黑只是为了自己帝位的正统，符合儒家的道德，自己只是受父兄迫害的舜，自己的所做所为尽是不仁不义，欲置自己于死地的父兄逼迫所制，其实一切一切的成功全在于他初时彰显才干的布局所置，前方征战在军方树立威望，虎牢关大战之后广召十八文学士大肆招揽天下人才，便已尽显其不臣之心和借儒家的力量在舆论上美化自己，在实力和道义上为自己谋国篡位找寻支撑点和依仗。

人活着确实累，不如婊子般无情，便有违天道，获得利益，不立贞节牌坊，便无法成为道德楷模，教化和愚弄大众，让江山长治久安。做了乱臣贼子的自己却要教化众人莫要做忤逆之事。玄武门之夜那个秦王李世民早已死了，而活着的只是一个儒家集团实现自己治国理念所借用的躯壳而己，一切的本能，个人意愿上的逍遥，真实灵魂的快义皆被儒家的为国为民的大义所拘束，囚了那个真实的李世民。接下来的历史轨迹显示出他真实的心里历程，内圣外王，虚心纳谏，用经典美谈彰显自己的道德，篡改史书，模糊后人的视线，用人为的大雾遮掩事实的真相，最后从牢笼中挣拖出来，彰显自己的个性，快意人生，做个快活的帝王，直至最后服丹而亡。