第四回合，“姓”与“性”。按理说入佛门需要了去缘尘，姓什么并不重要，本性才重要。猴王直接回答无性，无贪嗔痴，这是佛家修行的根本。但祖师却对这个“本性”完全无感，连句“甚好”“善”这样的起承转合都没有，却还要纠正一下“不是这个性”。只管继续问美猴王的父母。所以对菩提祖师来说，父母居然更重要？

难道他知道花果山的主人是谁？

猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看。”

第五回合，猴王无父无母，佛祖依然没有任何同情，反倒高兴了。这也太讽刺了吧。。。并没有唉，前一章刚好有读过，在《西游记》原著的设定里，佛教喜欢无父无母者（后面还有多次提及）。连唐玄奘也是出生满月，就被母亲抛弃，不得父母养育之恩。这些逻辑都是通的。

这里其实说的是一个非常尖锐的问题：对父母的态度。（哎，不知道我说完这个后面的书还用不用发了）

儒家对父母的养育是极度感恩的。这本来是个好事，但个别礼制已经严重影响社会生产了，比如三年的守丧制度之类。当礼制开始开始行使法律的责任的时候，很多事情都变成了道德绑架。

在个别著作中，可以因为孝敬父母而触发超能力，这就有点过了。比如孝经中的一个故事说：王祥，继母想吃鱼，于是他就卧在冰面上，打算把冰捂化了，捞鱼给继母吃。结果感动了上天，冰就真的化了，而且鲤鱼自己跳出来了，他就拎着鱼，回去给继母吃了。不仅如此，还“继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。”卧冰的印子还留下来了。问题是，冰上的印子是咋留下来的？就自己身子下面的冰化了别处都没化？这人属电烙铁的？那一片区域，剩下的冰后来一直都没化过吗？所以王祥去北极抓的鲤鱼？这种故事，它真的已经不科学了，虽然笔者现在是用神话讲神话，并不讲科学。但是它架空，架的有点过于空了，已经使人失去最基本的信任了。

道家对父母和子女的态度是比较平和的，就是那种平平淡淡才是真的平和。为此笔者没有找到什么特别的记载，单就认识的一些在家修行的人来说，可能他们没有很多的钱，但从来不会奢望很多钱，但是他们都很幸福的。他们不会抱怨父母，也不会要求孩子年纪轻轻就能带着全家实现阶级跃升，他们只是不断的提升自己。这应该还是道家思维方式的优势，用朴素的正义感，建设性的，可是持续性发展的去解决问题。这和现在教育学中的“孩子是父母的复印件”、“要像教孩子读书，必须自己先读书，要像教孩子努力，必须自己先努力”的教育价值观也是契合的。

佛家则完全不一样。在印度那一片土地，有一种制度叫种姓制度。婆罗门，和刹帝利家的孩子，很可能是很感恩父母的生养之恩的，毕竟他们是优势种姓。但是这两个种姓，只占社会的极少数。其他种姓的人，他们可能很少会感谢父母把他们生下来，甚至憎恨父母把他们带到这个世界来，继续在那种坏的制度下当牛做马。他们生下来就是要吃苦的，别无选择。

所以他们离开家庭，进入佛教，从而摆脱社会制度的束缚。并且他们自愿接受佛教的清规戒律，不再生小孩，就是为了不再让更多小孩生下来就受苦。他们甘愿了此一生，而且甘愿退出轮回。轮回就要轮进种姓制度之中，不管怎么算，都是还是大概率低种姓，这也太恐怖了吧。

当然，必须说清楚，印度佛教的这种信仰，跟人种本身是没有关系的。这是他们吃人的种姓制度引起的。任何一个组织，要想实现可持续性发展，都必须建设健康的，多元化的，成员发展路线规划。只有让每一个成员都真真切切的感受到，自己只要努力工作，发挥自己的才华，就可以得到相应的成就感，劳动报酬，社会尊重，甚至还可以实现生活质量的改变，圈子的提升，成员们才会充满希望的去生活，去充实自己，去建设世界。如果小孩子生下来就发现，自己的组织存在着像印度种姓制度一样固化的系统，未来不管多么努力也永远无济于事，那么未来肯定会有越来越多的人，选择戒断七情六欲，不生孩子，躺平了此一生。

所以说，印度的某些体制问题，真的是值得全世界反思的。

尖锐的问题其实还有很多。三教可以求同存异，共同进步，甚至可以在一定程度上取中庸之道，实现可持续性发展。但是，真正的三教合一，也只有在咱们这样的“百善孝为先”的土地上，能勉强实现，古滇国尝试过一段“儒僧”制度，但其实也是有别的苦衷，而且也并没有维持多久。

说回来，现在可以肯定，猴王面对的这个祖师，和道家、儒家都没有关系。

祖师本来非常不客气，但听到猴王没有父母缘，还是天地生成的，就很高兴，马上让猴王走走看看。这里就可以看的非常清楚，祖师他必须是个佛家的祖师。

猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”

第六回合，猴王展示了身体和行走，祖师虽然直接贴了“鄙陋”的标签，却也没有计较，直接赐姓。这一次，佛祖非常高兴，一口气说了一大堆话。去掉偏旁，胡和孙两字正合一老一少，祖师去“老”留“少”，舍“胡”取“孙”，“正合婴儿之本论”。

按中国传统文化，起名的确是要合八字的，通过名和八字中的金木水火土的相生相克，使这个人的五行达到一个“中庸和谐”的平衡状态，或者“异军突起”的奇相，以达到直接改命，提升能量的目的。

那么，祖师以“孙”，“正合婴儿之本论”，这样的名字是为了合美猴王的状态，让他过的更好呢？还是为了合祖师自己的处境，让祖师自己更好呢？

而看本章最后一句“正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”这句话填了猴王出世那一段中，吴老爷子埋的大坑。当时只说了石猴是怎么出生的，没说怀了多长时间。当时我就点了那个坑。而中国自古以来的传统是怀孕期间都是算岁数的，所以虚岁是比周岁大一岁的，而且虚岁还要和四时的规律，过新年还要加一岁，所以虚岁有时候比周岁大两岁。这种算法，到现在还有很多地方在使用。

而这里解密石猴是从“鸿蒙初辟”就怀上的，那孙悟空应该是非常非常老了，后面取经路上，他多次说自己非常老，老到什么程度，又不敢说，然后别人都以为他是托大，也不跟他计较。

所以“子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。”并不是在合美猴王，而是在合祖师自己，屈居于一座小山之中，关着门只有很少信徒的状态。

那么蹦出孙悟空的石头是“鸿蒙初辟”才有的吗？很可能也不是，很可能要早的多的多的多，以至于，后来，他还管寿星叫老弟，人家寿星居然也没反驳什么，这事以后单说。

猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”

第七回合，猴王得姓，乘胜追击，再请赐名。祖师顺势赐名，并正式将猴王列入佛家排辈之中。

猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”至此，双向选择招生完成：猴王得姓名，拜师成功。而另一方，祖师得到一个800年后可以放卫星的候选人。