3，“上有一行十个大字”，洞的名字和题字都是中文。原著两次提到太上老君化胡为佛，佛家顶层愿意用中文也很正常。现实中韩国日本到现在正式的地方都还要用中文。所以，这一条也不能判断是佛是道。

一定有人反驳我，说咱们的小说，肯定都是中文啦，不应该这样解释吧？必须这样解释。原文100回，“总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬盛业，”看见吧，后面佛祖的经书不是中文的，是需要翻译的。说明原著作者是有考虑语言问题的。

4.“洞门紧闭”，加上后来迎接美猴王才开一次门，除了最后赶孙悟空走，就没提过任何学员出来进去。说明该教出学基地实行封闭化管理，呃。。。这就有点阴谋论的意思了。

5，樵夫的这段话，其实说对了山洞，但并没有证明的须菩提祖师也是真的就叫菩提祖师，也没有说清他到底是谁。。

往下看，猴王到门口，“不敢敲门，跳到树枝上“摘松子吃了玩耍”。他是真的不敢敲门吗？从祖师面试的情况来看，所有问话他能对答如流，并没有胆怯。所以他上树玩耍，应该是做大事之前先暗中观察。

这时候，门自己开了，出来一个仙童。他“髽髻（zhua一声，ji四声，即抓髻）双丝绾（wan三声），宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。”绾头发是道士和妇女常做的发型。

仙童是道士？难道上一章的精读都搞错了？这真是个道士学院？

其实佛家人有道士的打扮，在西游记中并不奇怪。后来孙悟空去找灵吉菩萨，门口也是道士。再去找毗蓝婆菩萨的时候，她自己就是直接穿道服的。类似的事情还有好几次。太上老君两次说道自己“化胡为佛”，佛门有些人保持了原来的道士打扮很正常。不能说明这里是道门。

宽袍，也是道家的打扮，前面介绍了沙门穿的是三衣，裹腋，和裙，也这小仙童明显不符。第二三四句中译中：面相打扮都很素很有修行的感觉，很有长生不老之相。

事实上，直到唐朝，在丝绸之路上，很多佛教寺庙里也都会愿意收留一些远行道士。因为道士会干体力活，也不介意干体力活，而印度佛教讲究静功修炼，正好不愿意花那么多时间干体力活。道士去佛教寺院里打工，挣路费，也会在方方面面影响寺庙。这在《西游记》后面的故事也有体现。这也使得佛教传入中国以后，产生了很大的变化，有了长足的发展。

关于这个事情，也有不同的考证。有人认为，最早的佛陀，本来就是梳抓髻，绾头发，而且穿宽袍的，这很正常。这种说法的考证，来源于在健陀罗文化中找到的最早的佛像，而且现在考古学家，可以很清晰的说出，哪个雕塑是哪个佛。这个事情在考古上，其实也是有歧义的，有学者认为，那种绾发，梳抓髻，穿大宽袍的，原本是耆那教的，耆那教的主体是古丝绸之路上的商人，所以他们的造像，即有古希腊的透视特征，又有明显的古中国文明的特色。而佛教的造像，事实上是跟耆那教的造像学的。

关于文化的碰撞，各文化之间，肯定是各执一词的。这种歧义，现在先提出来，书的后面还要用到。笔者就按不同的观点列出来就好了，毕竟人人心里都有杆秤，按自己的理解就好了。具体以后还会出什么定论，那咱们等待考古学的进一步结果就行了。

童子说，是师父“正才下榻，登坛讲道，还未说出原由，就叫我来开门，说外面有个修行的来了。”看来这个童子当天是从师父起床开始服侍的，服侍完师傅起床，就来开门了。

这就开始玄幻了，老师父才从睡醒了开始，小童子都在他身边，也没见有人报信，那他怎么知道修行的人就来了？那他知不知道修行的猴，是樵夫送过来的呢?

另外还有一个问题，再往后看一点，我们就会发现，老祖师其实是很少上教室讲课的，大多数时候都是让师兄弟之间相互学习。那怎么就那么巧，今天老祖师就上教室了呢？

如果祖师有感应能力的话，他一定是可以感觉到两个人的，不管是看到的，听到的，心灵感应到的。如果他能感受到两个人，那樵夫就没有必要走到小路，非不进去了。他可以正正堂堂的走进去说：“兄呆！我看这孩子成，猴精猴精的，搁你这儿养着哈，800年后给你放颗大的”。这是很有助于强化人脉关系的仪式呀。但是，樵夫并没有，而且到了小路就一丁点都不往里面走了，这就很可疑。

那么如果祖师没有感应能力，那他也就不能知道到猴王在门口。这似乎也不太对。

而小童子的话其实是突破点，他是从师父睡醒，下榻，一直服侍到进教室的。而师父睡觉时候的状态，他是不知道的。

所以这应该是个两个人的局：樵夫负责把美猴王引到门口，而另一个人负责给老祖师托梦，并叫他起床面试。纵观整个西游记，能托梦的是有三个人，分别是是南极仙翁，太白金星，夜游神。翻遍整个西游记，南极仙翁也的确和佛教他们走的更近一些。所以，很有可能就是他了。这个后面还要再掰扯。

所以故事应该是，老师父本来正在睡觉，是梦里有人告诉他要来一个徒弟，让好好养着，并且强制开机，把他点醒了。于是祖师赶紧捯饬出一个法相庄严体，“端坐在台上”，就直接叫人去开门了。

开了门，果然来了个要求学的猴王，他还不放心，怀疑是给他安插个道教卧底进来，所以非常不客气。直到听说他没有父精母血的血脉之恩，没有父母养育之恩，而且是慢慢走过来的，才彻底放了心，高高兴兴的收了徒弟。

注意这个血脉之恩，和养育之恩。进门之前，美猴王问樵夫，你说这老师父这么好，你咋不跟他学嘞？樵夫的解释是，要供养老母，所以不能修行。美猴王瞬间就接受了他的想法，还认为他必定是个好人。呃。。修行就不能供养父母了吗？不影响吧。这是咱们中国自古以来的传统观念。

但是在《西游记》的设定中，有的修行的确是不能供养父母的，比如佛教的修行。第十一回，关于要不要办水陆法会朝堂辩论中，傅奕与萧瑀论辨，言“礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。”（142页）呃。。好重的一段话，大汗淋漓了吧。（以后线索多一点之后，咱们仔细掰扯）

但这就奇怪了，樵夫虽然是妥妥的道家仙人，他却要把猴王送到佛家去。他明明知道猴王真正想学的是道家的《黄庭经》，以达到延寿长生的目的，却把猴王送到一个教七十二变的地方。

而美猴王这边，是妥妥的中式思维，一旦认了师傅就会非常忠诚，而且后面的剧情也的确证明了这一点。那鉴于后来一些佛家与道教之间，不能意见统一的观点，樵夫这么做，会不会给道家培养了一个强大的敌人呢？

总之，现在看来，这是阴谋，是妥妥的移花接木局。一个长达800年的大布局。

所以到了门口，猴王还想让樵夫陪自己进去，好说个人情。樵夫却怒了“假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？”注意看，他担心的首先是生意，其次才是老母。是“易米三升”的生意吗？

当然不是，是把猴王送进佛门的生意。

那么，樵夫到底在计划什么呢？