云叶走到书架前。

在这一层塔中，很多书的封面上都没有名字，只在角落写了序号，一摞摞的按序号放置齐整。

有些书则是连序号都没画，只是在书的侧面画了些符号，想要排顺序，对上墨迹就可以了。

云叶随便找了一摞，拿起最上面序列为一的那本翻开一看。

便见开篇写道，“古有叶、云二氏，幸有仙缘，得仙人指点。遂能化用天地之灵力，分为五象法术，此二氏遂以此修为，以期假以时日能与仙人同伍。”

“然事与愿违，此二氏修习廿载，终不得圆满，便将修法之道传于弟子及后辈血亲，又一甲子后抱憾而终。”

云叶粗略读过，嘀咕道：“这说的是巫族的事？”

天隙：“不止呢，你再往后翻翻。”

云叶翻到第二章。

见上头写到：“天地所谓乾坤，乾坤各分阴阳。天地圆融，阴阳相合，万物始自生发。日月相追，四季轮转，生灵赖以增岁。从此，生死交替，万物所以轮回。”

“若以生之始为动之端，岁之终为动之终，则静之基由此生发。此动静轮转，凭依'生气'而已。'生气'应生灵而生，此气非善非恶，可曰之为'灵'亦可曰之为'混沌'。”

云叶又翻过一页，“灵气虽为混沌无相，然万物各有殊异，灵气为生灵吸纳则亦有区分……”

云叶往下匆匆读过，书上所说细致详实，啰嗦却深入浅出，唯恐读者不能读懂。

这些对灵气的认识对云叶而言是早已知道的常识。

巫族的术法本质与天地间的灵气有关。

灵气由生物产生，人如果吸纳这些灵气在体内运化，则会将灵气转化为灵力。

这些灵力会无色无相的运转在身体的经脉中。当人想要使用它的时候，则要按照特殊的运转方法，将灵力从经脉中调用出来，这便是术法。

巫族所谓的异术，本质就是灵气转化成灵力在使用出来的过程，从原理上，它的难易程度就和把大象放进箱子里差不多。

在积攒灵气到使用术法的整个过程中，最重要的中转之处就是人的经脉，修习术法的麻烦之处也就生在这里。

人的经脉就像树的叶脉，虽然大体相似，却并不完全相同。加上个人性格、习惯、禀赋不同，导致灵力运转的习惯实际也并不相同。

因此在各种差异的影响下，每个人调用出的灵力也会有所区别。

这种区别便被巫族人粗略的分为了五象。由于巫族相信五行生克之道，以金、木、水、火、土分类五象。认为一个人的属性必然符合要五行中的某一类，不可更改。

如若不然，则会遭到反噬，轻则经脉行岔导致剧痛，重则经脉受损，需要蕴养好后才能继续修炼，再重则会彻底损毁当场死亡。

不过虽然反噬听起来很严重，但几乎每个修行之人都会遇到灵力运行出错的事，包括天隙这样的妖怪。

大部分的反噬都是小问题，在出现先兆的时候及时停止都能解决。

天隙告诉云叶，妖怪的修习之法和巫族基本相同，灵力行岔就和岔气一样，行岔并不危险，意识到这样运转行不通后，换个能行通的方法就好了。

不论是是巫族人或者妖怪，一般都有一套特定的属于自己的运行方法，这也导致了修行的术法有特定的属性。

但与天隙描述不同的是，云叶自从记事起从没遇到过灵力行岔这种问题。