“撒尔恰姆！，你应该立刻进攻！”朱伊曼德在尸体上泄愤然后怒号：“尼日薇！你就该死在那场洪水里！”

只是现在一切都已经完了，她的事工完了，他的事业完了，穆阿的宏伟愿景也已结束。朱伊曼德本想将尸体碎尸万段，但罗日登守军赶到，穆阿人胁迫着朱伊曼德撤退。守军不想这么放过他们，而是要为圣女复仇。罗日登的军队追击朱伊曼德的残部，穆阿人分散撤退，逃亡至撒尔恰姆所在的图瓦城。阿尔丁高地自此后被叫做耻辱之地，这里见证了一位圣人回归天国。

启元417年，第二圣人圣女尼日薇死于穆阿人将军朱伊曼德之手，她的死掀起了轩然大波，各地爆发反对穆阿人的起义。撒尔恰姆为保存帝国的实力，主动选择了撤退。与占领地的反叛同时发生的是帝国后方的叛乱。战事不利的消息传来点燃了人民积蓄已久的怒火，埃雷勒夫南部，克拉曼尼半岛，利墨德，艾文，比雷基斯接连爆发叛乱，穆阿人的统治受到严重动摇。阿卜都安被迫返回帝国本土镇压叛乱，离开之前他需要为全局的失利找一个罪魁祸首。多次战败且残忍杀害尼日薇引发众怒的朱伊曼德成了替罪羊，朱伊曼德被阿卜都安吊死在沃格斯城。穆阿的统治者想用这种办法平息圣神教徒的怒火，换来的却是一波又一波的进攻。阿卜都安企图再现针对雷盖伊的分化政策，却发现自己已经名声扫地，而敌人在圣神教的领导下无比团结。

启元419年最后一支穆阿军队被击败，仓皇的穆阿人从塞伦尼运河撤离。为期三十二年，耗资巨大，劳民伤财的穆阿入侵以穆阿帝国的惨败告终，无数代阿卜都安建立一个统一帝国将所有人纳入阿拉克的信仰的计划宣告失败。而对穆阿人的抵抗和对圣神，对逻格伊安以及尼日薇的崇拜成为了奠定新帝国的理念根基。那场伟大的抵抗战争终将在所有的克伦尼人，都拉斯人，克拉曼尼人，雷维尼人，阿德宁人，罗森达人，撒脱硫人以及锡根特人心中扎根，作为共同的历史与根源，为无数后人宣唱和挖掘。圣神教成为唯一绝对的信仰，尼日薇对天国降临的努力激励后面一代又一代教士自我约束与献身。她的原罪论，预定论和堕落论都对后来的学者产生了极大影响，最终促使后来人开创更为崭新的思想与哲理。社会将在新的思想和哲理的引导下焕然一新，而生活在未来时代的人们回头看去终会发现隐藏在字里行间那属于尼日薇年少时天真的话语。最后让我用邦纳主教在罗日登之战时向尼日薇的发问作为结束。

邦纳主教问：“你所找到的天国是什么样子？”

尼日薇回答：“我不知道啊，天上的国度已经在《圣神录》中写明，可谁也无法保证天国降临到地上是什么样子。我无法回答这个问题，圣神也是同样。圣神已经预定了那日的到来，但那日的模样还要地上的人自己探索。”邦纳主教问：“那日是否还有苦难？”尼日薇回答：“没有，因为这地上人不再为生机劳苦。”邦纳主教问：“那日是否还有战争？”尼日薇回答：“没有，因为这地上人的罪恶都已赦除。”邦纳主教问：“那日是否还有迫害？”尼日薇回答：“没有，因为这地上人的堕落已经结束。”邦纳主教说：“那就好。”