返回新约纵览?第01讲:马太福音(一)(2 / 2)属灵书籍首页

就是这样的时间架构,马可渐渐把故事带进高潮,高潮就在南方。耶稣在北方的日子过的从容悠闲,但是一到了南方紧张气氛升高,情势告急。除了渐渐带入故事高潮之外,马可也开始放慢速度,他用几页的篇幅,很快的带过几个月的时间,事实上,整整前两年半,他只花了几页的篇幅而已。后来耶稣上了船就赶快渡到另一边,祂大概坐的是一艘喷射船吧。

每个事件都是立即发生,各位注意到了没有,新闻报道就是会让读者兴奋不已。然后逐年记事变成了逐月记事,接下来的几个月就占掉好几页篇幅,然后逐月记事变成每周记事,每周记事变成每天记事,每天发生的事都清楚记载,到了最后一天,更是描述每个小时所发生的事。你们有没有发现,就像特快车慢慢减速、进站以后最后停在十字架前面。

马可福音所建构的一切都是以十字架为终点,放慢叙事的脚步来带进十字架,一面营造高潮、一面放慢叙事脚步,这是新闻写作的杰作。所以马可福音非常适合给那些完全不认识耶稣的人阅读,帮助他们认识我们所信的这位奇妙的耶稣。我们现在先不管马可福音,来看看马太福音。

马太福音用的时间架构跟马可福音一样,但是内容却做了大幅的改变。首先是篇幅,马太福音的篇幅长多了,他加入的内容包括了耶稣的出生、圣灵感孕、博士朝拜圣婴,也就是圣诞的故事,这部分马可福音完全没有。马可福音是从耶稣30岁开始写起,马太则追溯到过去,加进更多内容,所以时间点更早。他做了很多的修改,等一下我们会再一一讨论。

马太修改马可福音带出另外一个层面,他把迷途羔羊的故事放进截然不同的前后文。迷途羔羊指的不再是罪人,而是一个堕落的基督徒。马太他略去了很多事件,他所侧重的是耶稣的言谈,马太大量的记载了耶稣的言论,并且把他们集结成为讲道训词。马太福音中总共有五篇讲道,最有名的就是第一篇登山宝训,另外还有四篇讲道,这是马太福音的特色,跟路加福音的写法是完全不同的。路加是在叙事过程当中插进耶稣的言论,马太则是把言论集结成为五个主题,这个稍后我们会再探讨,他这么做有特别的目的。

据说耶稣当时说这些话是在不同的时间、地点,马太将这些话集结起来成为五个部分。马太是犹太人,摩西律法分成为五个部分,也就是圣经的前五本书,我们称之为摩西五经,表示有五本书。摩西五经、耶稣五训,马太想表达什么?他想说的是新的律法已经来临,如今不再是摩西的律法,而是耶稣的律法,这点我们回头再谈。

马太福音的结构相当有趣,他是以言行交替的方式记载,先记录一段耶稣的话,再描写一段耶稣的事迹,再记录一段耶稣的话、再描写一段耶稣的事迹,这样交替五次,就像三明治一样。所以我们可以想象一下马太福音的结构,每一篇训词的后面都有耶稣的事迹来阐明训词的意义,因为耶稣是言教和身教并行的,所以我们在传讲福音的时候也要身体力行,要让人看见并且听见,这就是马太他所要表达的。马可的做法是直接让我们看见耶稣的所作所为,但是马太要我们听听耶稣的话、再看看他做的事,讲道跟事迹重复的交叠,就形成了五层三明治。在最前面加上耶稣的诞生,最后面加上耶稣的死和复活,就成了马太福音。这是马太福音的结构。

我们在读马太福音的时候,发现了一件事,那就是它的犹太味非常浓厚,显然是把读者设定为犹太人。首先,我们可以观察到的是,犹太人不会把神说出口,因为犹太人他们深怕妄称神的名。我从来没有说服过任何一个犹太人,开口说出“雅威”,它的意思是希伯来语中的“上帝”;我曾经诱使他们说出口,问他们神的名字该怎么发音?他们才说个“耶”字就马上住口了,接着他们就告诉我:你骗不到我的。他们绝对不说出口,他们生怕妄称神的名。他们宁可用天来代替神,他们会说“上天帮助你”、“向天祈祷”、“上天赐福与你”。所以在马太福音里找不到“神的国”这句话,在路加福音当中却到处都有。马太在记载耶稣的时候,他用的是“天国”这个词,天国对犹太人来说比较容易接受。在《犹太年鉴》当中我们绝对看不到“神”这个字,但是,常常会出现怪怪的大写的G,接上破折号,再加上一个小写的d。如果你翻开《犹太年鉴》,会看到通篇都是G-d,这个字就代表神——God,但是他们不敢完整拼出来,以免妄称神的名。所以马太用“天国”来表示神的国,可见他是考虑到犹太读者,因为马太看耶稣为“犹太人的王”,正本马太福音都在传达这件大消息。

还有其他线索说明马太是针对犹太读者写作的。例如,他所引用的旧约经文比其他福音书来得多,马太在在写作的时候,他特别喜欢强调“这是要应验先知所说”,这句话光是在耶稣降生的故事里,就出现了13次之多。马太分别引用了弥迦、何西阿、耶利米和以赛亚的话,这是作者的用心。

虽然马太福音并不是最早写成的福音书,但是却列在新约的最前面。这是因为它跟旧约的关联比其他福音书大,可以作为旧约的延续。如果你把旧约读的很熟了,然后再来读马太福音的时候,那么你就会发现,旧约的预言在马太福音里实现。

马太福音共有29处直接引用旧约经文,而间接提到旧约的地方则多达121处,你们可以把这个数字记下来,121处。马太对旧约圣经非常的熟悉,所以他要大费周章,解释耶稣出生在伯利恒,因为早有先知预言:犹大的伯利恒啊,有一位君王将会从你那里出来。所以马太特别强调伯利恒。有一次,耶稣在讲道的时候,群众里有人问:这人会是弥赛亚吗?有人回答说:不可能,因为祂生在拿撒勒。我很讶异,耶稣当时竟然能够保持沉默。我做不到,你做得到吗?我会大声驳斥说:你错了,祂不是生在拿撒勒,他生在伯利恒!但是耶稣却沉默不语。马太想要清楚的告诉犹太人:耶稣生在伯利恒,所以他详细描写耶稣的出生。好让犹太人知道,耶稣成全了先知的预言。

再来是耶稣被钉十架,这对犹太人是一个大问题。他们不懂,耶稣既然是王,为什么还被钉十架?马太提出了清楚的解释:耶稣是无罪的。他不断强调这点,他不要犹太读者以为耶稣是犯了亵渎神的罪,违反了神的律法,所以才被处死的。

此外,马太福音还强调另外一个重点,是其他福音书所没有的:耶稣来,不要废掉律法,而是成全律法。马太福音里有一句重话是历来基督徒的难题,这段经文说的是:耶稣说,律法的一点一划也不能废去。这段经文让我有罪恶感,因为我正在违反摩西律法——我常常违反摩西律法,还是某一个犹太家庭帮我的——因为摩西律法说,不能穿着混合材质的衣服。米迦勒还是我的守护天使,但是某一个犹太家庭害我违反了这条律法。

你们知道基督所谓的一点一划是什么?这是我们必须要厘清的问题。另一条律法是:如果房子里有什么灾病,为了邻居,你得放火把房子烧了。不是找人来消毒哦,为了邻居好,你得烧掉房子。另外,如果你的房子要扩建、设置阳台,那一定要加装栏杆,免得邻居的孩子爬出去以后摔落,这个规定不错吧。此外,还有建筑规定、衣服的规定、以及厕所摆设的规定。

耶稣说:律法的一点一划也不能废去。马太写出这点肯定让犹太人感到如释重负,因为他们以为耶稣来是要废掉律法。马太却说:不对,他来是要成全律法。这也就是说,我们得继续和摩西律法奋战。

虽然说,马太他非常重视犹太读者,可是,整体而言他也很重视外邦人,有一些教导是违反犹太人观念的,马太相当看重外邦人。博士到伯利恒朝见圣婴,虽然我们不能确定,但是博士应当是外邦人;在马太福音的最后,耶稣说:要使万民做我的门徒,让犹太人以外的万国万族也都来做我的门徒。所以,马太福音不只是针对犹太人所写的,我听过很多人说马太福音是给犹太人的福音。不,它不是,它只是对犹太人最有帮助的福音书。

我遇到过一个犹太人,他读完了马太福音第一章就信主了,你相信吗?第一章是耶稣家谱,全都是族谱。我刚开始读圣经的时候,觉得圣经乏善可陈,只有冗长的族谱,像是谁生谁、谁生谁,从头到尾都是族谱。可是,在马太福音的第一章里,也是这样记载耶稣的家谱。这位犹太人他决定信主,是因为他从家谱体认到耶稣是一个活生生的人,这一点说服了他。因为对犹太人而言,家谱证明一个人的来历,所以这个人他读了马太福音第一章,就决定相信耶稣。可见,家谱有它存在的目的。

在马太福音里,有一章全部记载的是犹太人的苦难。什么是苦难呢?就是咒诅,是祝福的反面。耶稣所说出的咒诅跟祝福一样多。我每次到加利利海边,都会想起耶稣的咒诅,因为现在去到以色列的人,都要住在提比哩亚海边的饭店。但这个礼拜别去,听说那里的饭店全地淹水了。加利利湖的水位上涨,起因是黑门山的雪融化,所以导致了饭店整个淹水。原本干涸的加利利湖至少要四年才会恢复水位,现在却满到淹水了,但是提比哩亚还可以住,知道为什么吗?

在耶稣那个时代,有25万人住在加利利湖边的四大城市,25万人,是当时人口最多的地方。现代游客到那里去,会说:很漂亮吧。我眼前的景色,耶稣也曾经看过,绿油油的山陵,浪漫到了极点。曾经有25万人住在那个湖边,现在那些人呢?那些城镇呢?答案就是耶稣说过的话:迦百农啊,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!哥拉汛啊,你有祸了!现在这些城市都已经消失了,只有提比哩亚没有受到咒诅,所以至今还在。

我告诉各位,被耶稣咒诅是悲惨无比的。在马太福音中,耶稣咒诅犹太人。祂说:爱在会堂居首位的有祸了,喜爱人称你为拉比或父的有祸了。整个马太福音二十三章记载着对犹太人的咒诅,我想马太至少是一个诚实的新闻记者,虽然是写给犹太人看的,但是他诚实地说出耶稣对犹太人的看法。

马太福音主要锁定的读者是犹太人,为什么马太有对犹太人这样大声疾呼呢?因为在他写作的时候,有越来越多的外邦人开始进入教会,犹太人跟教会之间出现了很大的分歧。事实上,在主后85年,就是马太福音刚刚完成的时候,主后85年,基督徒就被犹太会堂逐出。在那个时候,犹太基督徒被会堂赶出,他们不准在会堂中敬拜,教会从此分裂。

我记得,有一次我惹了一个麻烦,因为我说亚伯拉罕和摩西如果在今天,都当不成以色列国民。这是事实,只是没有人敢说。一个犹太人可以信奉无神论、不可知论、或是佛教等等,你都还是以色列国民,惟独信耶稣,那是不行的。亚伯拉罕以及摩西都相信耶稣,以利亚也相信,所以他们都当不成以色列国民。那是因为犹太信徒和外邦信徒他们之间,有很大的分歧,犹太人和基督教会之间有很大分歧。

最初,教会里面只有犹太人,门徒跟会众也都是清一色是犹太人,马太专程写这本书给犹太人看,时间点正好是教会快要分裂的时候。他的用意是什么呢?有两个原因:首先,他想告诉犹太人,教会的门永远敞开,他希望和犹太人保持关系。马太是犹太人,那些都是他的同胞,耶稣本身也是犹太人,所以教会的大门永远是敞开着的。马太要告诉他们,教会永远不会拒绝犹太人。他心里跟保罗一样,渴望犹太人回转相信弥赛亚。第二个原因,马太之所以为犹太人写了这本福音书,是希望基督徒不要忘记,犹太人是基督徒的祖先。马太福音特别强调耶稣是出于犹太血脉,耶稣源于犹太历史,并且追溯耶稣的家谱到亚伯拉罕和大卫。所以,他一方面告诉犹太人不要拒绝基督徒,另外一方面告诉基督徒不要放弃犹太人。马太福音把犹太人和基督徒带回同一条路,他在这项特别的任务上扮演着无可取代的角色。

我们先休息一下,下一集我们再来谈一谈马太福音对基督徒的重要性。我是一个外邦人,我想在座大多数人也都是外邦基督徒。我偶尔会被误认为是犹太裔基督徒,那是因为长相的关系,这个鼻子是家族遗传的。虽然我不是犹太人,但是我很喜欢马太福音,我喜欢它所传达的信息。好了,我们下一集再继续谈。