贝康斯斐有一个人，医生宣布他来日不多，他就写信邀请所有的亲戚，来看基督徒怎样面对死亡。很大的挑战，各位知道吧？属神的伟人知道自己来日不多的时候，他们通常会留给世人一个难忘的信息。首先我们注意到领导人的职分。约书亚并没有指定接班人，摩西指定了接班人，但约书亚没有，为什么？因为从现在起，一个领导人不够，十二支派已经分开居住，只有一个领导人不能直接管理每个支派。现在每个支派都必须有自己的长老，这是很重要的一步。但这个做法没有成功，大家又想要一个领导人，他们要求立一个王，但这不是上帝的旨意。上帝的旨意是要每个支派由各自的长老来管理，这样百姓才能够直接去找长老，这个原则很重要。一旦只有一个领导人的话，百姓就见不到他了。所以各位可以了解上帝对以色列民的旨意，是用人人都可以见得到的长老来管理他们。可惜他们不接受这种做法，所以这个方法没有成功，但这是上帝的原意。约书亚便提醒他们约的内容，他说上帝不但应许要赐福，也应许要诅咒，上帝赐福也赐祸。他说上帝一定会实现祂的应许，上帝带我们来到这块土地，祂不会就此撒手不管。

这里很有意思，约书亚把征服这地的功劳全然归给上帝，虽然是他带领他们来，自己却完全不居功。他说：上帝带我们进来，祂为我们争战，祂赐给我们这块地，这全是上帝的功劳，你们应该要感谢祂，于是约书亚要他们起誓，要效忠上帝。

二十四章发生了一件很特别的事，约书亚用第一人称单数讲话，跟第二十三章一样，但是在二十四章“我”是指上帝，约书亚是在发预言，他最后这段信息从头到尾都是预言，用的是第一人称。二十三章的“我”是约书亚，但二十四章的“我”则是指上帝，是万军之耶和华。上帝透过约书亚说什么呢？祂说：“我为你们做了这么多。”其中有一句话我很喜欢，“我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的，你们就住在其中。又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子，你们什么都没做，但我赐给你们这些，都是我的赏赐。”这个时候，约书亚满心感恩，再度用自己的身份发言：现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，并且除掉其他所有的神。这个时候他讲出了最精彩的那句话，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”他说，你们必须做个选择，这块地已经到手，现在你们要事奉哪个神？你们要事奉谁？

各位，这个挑战有很深的含意。他们说，我们必要事奉耶和华。约书亚说，那么我要在这里立石。然后就在那里立石为证，他们说了三次我们必要事奉耶和华。

最后几节谈到埋葬三个人，埋葬约书亚，埋葬约瑟的尸骨，出埃及这40年来，他们一直扛着这口棺材，不但带着全部的行李，还扛着约瑟的棺材，一路从旷野到应许之地。因为约瑟的遗愿是要安葬在应许之地，现在他们葬了约书亚，葬了约瑟的尸骨，也葬了以利亚撒，以利亚撒就是亚伦的儿子，所以《约书亚记》的最后记载了三场葬礼。

《圣经》说，约书亚在世的时候，那一代的长老还在的时候，以色列百姓是忠心事奉上帝的。但是从下一代开始，情况就恶化了，把信仰传给下一代确实是很困难的一件事，这是真的。第二代基督徒很难像第一代信主的父母那样火热，那样忠心的事奉上帝，这不容易做到，这个问题跟着基督教的教会已经很久了。每一代都必须自己重新认识神，子女虽然听过上帝在父母和祖父母身上的作为，但他们还是必须自己经历神。

现在我们来归纳一下《约书亚》记的重点。我读《约书亚记》所学到的功课是，我可以用简单两句话归纳出来：没有上帝，他们做不到；但是没有他们，上帝不会去做。这是两个很重要的功课，需要取得平衡。我们很容易走极端，不是把责任都推到上帝身上，就是都揽到自己身上，圣经要我们取得平衡。没有上帝。我们做不到；但是没有我们，上帝就不做。这里的助动词不一样。没有我们，祂不是做不到，而是祂不会去做。这是圣经上一个很好的平衡。

在神没有难成的事，但我们若不倚靠上帝，祂就选择不做。祂需要我们，祂要我们，上帝呼召我们来与祂同工。如果约书亚和以色列百姓当初不和上帝合作，就不可能得到应许之地；但是如果没有上帝和祂的帮助，他们也绝对做不到。这是个很美的平衡。

我们在《约书亚记》首先看到上帝给他们许多帮助，我们听见上帝说话，又看见祂的作为，祂给的应许必然实现。祂和以色列人立的约从不失信，上帝是绝对不食言的。祂指着自己起誓，祂说我指着自己起誓，我必与你们同在，该惩罚就会惩罚，该赐福就会赐福，我必定与你们同在，不论环境好坏，不论贫富，我都是你们的神。上帝不可能说谎。

我曾经列出一张清单，上面是上帝做不到的事。当你想到上帝是全能的，会以为祂什么都做得到，其实不然，有很多事上帝做不到。我清单上第一项是上帝不能说谎，我后来列出了31件事是上帝做不到的。然后我很惊讶地发现，每一项我都做得到，这表示我比上帝伟大吗？不是。感谢神，有些事祂做不到。我举个例子，比如祂不能改变过去，事情一旦发生，连上帝都无法扭转，祂可以改变影响和结果，但不能够扭转事件的本身。所以上帝不能扭转过去，让耶稣不要钉上十字架；上帝不能说谎，祂不能食言，祂就是做不到，因为违反祂的本性，祂没有办法答应你一件事却食言而肥，这就是上帝。我觉得上帝做不到的事跟祂做得到的事一样棒。上帝祂不能食言，我们常常食言，但是上帝做不到，这有违祂的本性。祂不能够给以色列应许却没有实现，感谢主。上帝把应许给以色列先祖的地全赐给他们，祂做到了。

上帝在《约书亚记》一开始就说，我会为你们争战，我会把他们赶出去，我一定做到。

“以马内利”这个词到底是什么意思？我要给四个可能的含意，请你们举手表决是哪一个。第一个意思是“神”与我们同在；第二个意思是神“与”我们同在；第三个意思是神与我们“同在”；第四个意思是神与“我们”同在。这个词只有一个含意，我们很快来表决一下：“神”与我们同在，同意举手；神“与”我们同在；神与我们“同在”； 神与“我们”同在。每个答案的人数好像都差不多嘛，第四个才对、第四个才对。

以马内利是指上帝在“我们”这边，重点是祂会为我们争战，而不是为别人争战，所以重点放在我们。上帝与“我们”同在，这叫做以马内利。

上帝对约书亚说：我会为你们争战，如果你们在我这边，我就会在你们那边。所以出现了很多神迹，约旦河分开，耶利哥城墙倒塌，吗哪不再降下，有一次他们打赢是因为天降大冰雹，有一次在亚雅仑谷白日拉长，有一次上帝差来一群大黄蜂，敌军朝他们前进的时候，迎面而来是一群大黄蜂，你能够想象那种情景吗？你跟本就不可能留下来打仗，一定拔腿就跑，他们有一次就是靠大黄蜂打了大胜仗的。你看连昆虫都是由上帝掌控，这全是上帝的作为，叫他们惊叹不已。

但是另外一边也同样重要，上帝透过人的配合来动工，祂不是独自争战。他们必须亲自上战场，他们必须去，然后上帝会为他们争战，这就是两者的平衡。很多人会说：全交给上帝吧，祂会为你成就。有些人讲得好像自己无所不能一样。你会发现有这两种基督徒，但平衡的基督徒在祷告时好像完全靠上帝，在行动时好像完全靠自己。

《圣经》有这样的一个美好平衡：没有他们，上帝不会去做，他们必须进去；祂说：你们脚掌所踏之地，我全要赐给你们，但你们必须进去站在那地。所以没有他们，上帝不会去做。如果他们在态度上信靠神，在行动上顺服神的带领，就可以打赢每一场仗。但是如果他们在态度上自信满满，在行动上违背上帝的命令，那一定会打输每一场仗。

所以《约书亚记》虽然涵盖了四十年，但是耶利哥城和艾城的故事却占了主要的篇幅，如果你学到这两座城的功课就能够征服那地，是不是很有意思？

所以，我前面说过《圣经》是一本很诚实的书，《圣经》说他们攻占那地时犯了三个错误，只有三个。

第一个错误是攻打艾城的时候，因为太自信，结果兵力不足而惨败。

第二个错误我还没有讲，他们被当地的一个民族给骗了。那些人故意穿得破破烂烂，一副落魄的样子，还把脸弄得脏兮兮。然后来找以色列人说，我们特地从很远的地方来，因为听说上帝和你们同在，看看我们的衣服和鞋子，因为听到你们上帝的作为，我们就千里迢迢来到这里。其实他们就住在那里，因为他们装得很像，约书亚就没有求问上帝这件事，结果被骗了，和他们订了协议。以色列人被骗得很惨，后来才发现他们其实就住在当地，他们想出这个诡计来避免被打败，以色列人没有问上帝这件事，结果被骗了。

第三个错误是两个半支派想住在约旦河东岸，当他们出发回到东岸的途中，在约旦河那里筑了一座坛。约旦河西岸的支派看见了就说，他们筑了一座祭坛，要跟我们划清界限。上帝的百姓之间竟然起了误会，九个半支派的以色列人就聚集兵力，准备去攻打那两个半支派，是自己人之间的误会。那两个半支派说：你们误会了，我们筑这座坛是要提醒后代，我们是从你们那边过来的，跟你们是同一族的人。误会解释清楚了，双方就和好了，可见连上帝的百姓之间都可能会起误会，所以凡事都得求问上帝。

好，那基督徒应该要怎么样应用《约书亚记》呢？新约圣经拿《约书亚记》作为信心的例子，并且一再提到妓女喇合是个信心的典范，又拿亚干来比喻上帝百姓中的罪恶。在新约圣经中有个类似的例子是亚拿尼亚和撒非喇，他们跟亚干在上帝百姓中犯的罪一样，记得这对夫妇吗？

再来，《约书亚记》当然也是在讲救赎，其实约书亚这个名字就是指救赎，原本是哈书亚，但摩西把它改成了约书亚，跟耶稣的名字一样，意思是上帝拯救。我跟师母当初搬到现在住的村子时，当时的邮差就姓“上帝拯救”（Mr Godsave），我们很高兴认识这个邮差，其实他的姓在希伯来文就是约书亚或是耶稣，上帝拯救。

最后，基督徒要进入的应许之地是指什么呢？不是天堂，当你唱着“当我踏入约旦河”这句歌词时，心里是不是联想到死亡？我们的应许之地不是天堂，不是天堂而是圣洁，因为在应许之地就不再争战，那是得胜之地。当你打完胜仗之后，就可以进去享受上帝为你预备的一切；每当你胜过试探，就可以预尝安息的滋味，对吧？你在争战中得胜，如今可以休息，争战得胜了就可以休息。《希伯来书》四章说，必有安息为上帝的子民存留。约书亚没有带领百姓进入那样的安息，但有安息为我们存留，那时候不必再作工，你可以息了自己的工，真正休息。其实我们每一次去度假都不是真正在休息，不是吗？但是息了自己的工，不再为自己争战，就是进入上帝安息的应许之地，享受祂得胜的生命。我读过最好的《约书亚》记注释书，是艾伦瑞帕斯写的《得胜的基督徒生活》，你们一定要去买那本书来看。

《约书亚记》让基督徒能够进入应许之地，真正休息，不再需要争战。阿们。