<div class="tt-title">第12章 继续复习备考 第一节 复习写作知识（续11）

五明正在努力地学习如何在写作中实现贯通文气这一关键技巧。当他深入研究写作的“机遇”部分时，不知不觉间就触及到了“文气”这个至关重要的概念。

在行文过程中，为什么不能出现“断断续续”的情况，而是必须要做到“一气呵成”呢？其中一个原因当然是为了始终维持住写作时的那份“感兴”，让灵感与激情能够源源不断地流淌于笔端；然而，还有一个极为重要的因素，那便是渴望达成“文气”的贯通。

我们都知道，一篇好的文章仿佛拥有一种独特的生命力，这种生命力其实就源自所谓的“气”。那么，为何会有这样的说法呢？或许这跟汉语以及汉字本身所具有的一些显着特点密切相关。

值得注意的是，虽然在西方文学领域里，谈论写文章时强调“气”的重要性相对较为罕见，但在中国古代文化当中，“气”在文章中的地位可是举足轻重的。早在很久以前，古人们便已经深刻认识到了“养气”对于创作优秀作品的重大意义，并对此展开了广泛且深入的探讨。

孟子乃是首位畅谈“气”这一概念之人。据其所言，自身的“过人之处”在于能够“知言”且善于“养气”。在《孟子·公孙丑》之中，存有这般对话：“敢问夫子您擅长于何处呢？”孟子回应道：“我深知言辞之道，亦善于涵养那浩然之气。”所谓“知言”，意即对于语言和文字具备高深的素养，通晓它们在表达“思想”之际的长短利弊所在；而所谓“养气”，则是在持之以恒地开展思想以及道德方面的修养之后，所切实展现出的那般“无人能够抵御”的强大精神力量。

然而，孟轲所论及的“气”，诸如“至大至刚”呀，又如“充塞于天地之间”等等说法，着实显得颇为“玄妙莫测”，令人难以透彻理解。就连他本人都坦率地自承：究竟何为“浩然之气”，实在是“难以言说”啊！纵然是他，对此也未能阐释得清晰明了。说起“气”和“言”之间存在着怎样一种紧密关联，那位孟老夫子却是只字未提。不过呢，尽管如此，这位孟老夫子到底还是抛出了这样一个引人深思的“命题”，并且也在一定范围内对其展开了论述和发挥。再加上啊，在后来漫长的岁月当中，他老人家一直都备受尊崇，被人们敬称为“亚圣”。因此，对于他所做出的倡导以及产生的深远影响力，我们实在不应该轻易将其忽视或者抹杀。

而真正第一个明确提出要以“气”来探讨文学理论问题的，则非曹丕莫属啦！在那部着名的《典论·论文》里面，曹丕就曾旗帜鲜明地指出：“文章应以‘气’作为主导要素，因为‘气’有着或清或浊等不同的具体表现形式，这些都是无法通过人为的强力作用去强求达成的。”不仅如此，曹丕甚至还进一步把“气”当作衡量文学作品优劣高下的重要标准之一，并据此对当时众多的作家及其作品逐一进行了评价分析。比如说吧，他认为“徐干的作品时不时会流露出一种所谓的‘齐气’（也就是齐国地区特有的那种风格气息）”；又如，他夸赞“孔融的文章体裁和气韵高雅精妙，其中有着超越常人之处”等等。此外，在《与吴质书》这封书信之中，曹丕也曾提到过：“刘桢这个人啊，他的作品里蕴含着一股飘逸洒脱之气，只不过可惜尚未达到圆融成熟的境界罢了。”曹丕所言的“气”，若仔细探究琢磨一番，可以发现其中蕴含着两层意思：其一，如“气之清浊有体”以及“孔融体气高妙”中的“气”，它们所表达的实则是相同的概念，即一个作家因受到“光天化日”之下诸多因素的影响而形成的天赋禀性、气质上的差别（通常会与“体”这个字搭配使用）；其二呢，则是像“有齐气”或者“有逸气”里的“气”，此“气”并非指代前面那种由于先天条件造就的气质差异，而是特指由各不相同的精神气质所决定的、属于每一位作家独有的个性风格特征。这种独特的个性风格，犹如每个人身上独一无二的烙印，使得他们的作品在众多文学作品中脱颖而出，展现出与众不同的魅力。在前一种关于“气”的概念里，于“机遇”五明阶段便已有所涉猎和学习。然而，此概念相对而言显得颇为“绝对”，过度强调了“天资”以及“禀赋”所起到的决定性作用，其本质是唯心主义的观点。不过呢，后一种对于“气”的理解，则着重讲述的是文章自身所具备的独特个性与鲜明风格，这样的阐释不仅极富哲理，而且具有相当高的借鉴价值。

举个例子来说吧，当谈到徐干（字伟长）此人时，评价其“时有齐气”，这样的论断可谓颇具慧眼且深有见地。要知道，徐干乃是“齐”地之人（北海一带），按照传统的说法来看，“齐俗文体舒缓”，也就是说当地所流行的文风往往比较舒展、迂缓，呈现出一种慢条斯理的特质。正因如此，受到此种地域风俗潜移默化的影响，徐干在行文之时也难免会时常流露出那种较为舒缓的“齐气”来。通过这样的分析，我们能够从“环境”对人的熏陶浸染这个角度，去深入探究作家个性风格得以形成的部分缘由所在。

再比如说刘桢（字公干），他同样身为“建安七子”中的一员，其所撰写的文章别具一格，展现出飘逸不群的风姿，更带着几分潇洒雄壮之气概。故而，称其为“有逸气”，实在是恰如其分啊！然而，他身上存在着一个明显的缺陷，那便是所谓的“壮而不密”。其作品风格雄壮豪迈，气势磅礴，但在细节处理和结构安排方面却显得不够缜密严谨，从而导致整体给人一种虽强大却略有疏漏之感。正因如此，有人评价他的文风尚未达到那种遒劲有力、成熟老练的境界。

这样的品评并非空穴来风，而是建立在对其作品深入细致的具体分析基础之上的，可谓一针见血且十分精辟独到。故而，即便曹丕所谈论的“气”与后世所言的“气”在内涵和外延上并不完全相同；即使他的“文气”之说正确与错误各占一半，其中包含了诸多消极的成分；但是，我们依然不能忽视他在此领域所做出的巨大贡献。

真正在文学创作领域构建起“文气”学说体系的乃是韩愈这位大家。韩愈出生于唐朝时期，籍贯为邓州（现今位于河南省）南阳。他不仅是那场轰轰烈烈的“古文运动”当之无愧的领袖人物，更是开启全新一代文风、堪称散文界一代宗师级别的存在。