当我们再次审视杜鹏程所着的《工地之夜》时，可以发现这部作品背后隐藏着一段不为人知却又至关重要的创作经历。据作者本人所言，那是一次与某位同志深入交流的契机，这场谈话犹如一把钥匙，悄然打开了他内心深处紧闭已久的大门，让他深受触动。
就在那一刻，仿佛一道灵光闪过，他突然间真正领悟到了书中人物复杂而深邃的“精神世界”。这种领悟并非凭空而来，而是源自于他们之间思想火花的激烈碰撞和情感共鸣的深度交融。
也正是凭借着这一深刻的感悟，那些原本分散在各处、看似毫无关联的琐碎“细节”开始逐渐显露出它们内在的联系。就像是无数颗散落的珍珠，终于找到了那条将它们串联起来的丝线一般，这些细节相互贯通、彼此融合，最终汇聚成了一个浑然一体、完整无缺并且充满艺术魅力的“整体”。
当读者沉浸于这个精彩绝伦的故事之中时，会惊喜地察觉到作品内部各个部分之间存在着一种紧密相连、相辅相成的微妙关系。每一处情节的发展都如同精心编排的舞步，既独立成章又和谐统一；每一个角色的塑造都是那么栩栩如生，其言行举止不仅符合自身性格特点，还与整个故事的脉络相互呼应。这种天衣无缝的结合使得整部作品宛如一座精美的建筑，结构稳固、层次分明，让人不禁为之赞叹不已。
此外，不得不提及徐迟先生所着的《在湍流的旋涡中》这部作品。据相关资料显示，在其创作过程中，藏克家同志给予了他重要的启示，犹如一盏明灯照亮了他前行的道路。与此同时，那篇古老的文言文——方望溪的《左忠毅公逸事》也成为了他获取创作养分的源泉之一。
正是凭借着这些源源不断的灵感输入，徐迟先生以一种独特而精妙的方式，将焦点高度集中于人物身上，并成功捕捉到了他们在某个特定“一刹那”所绽放出的精彩瞬间。那一刻，时间似乎停止了流动，整个世界都为之定格。
通过细腻入微的描写和精心构建的情节安排，徐迟先生让那个短暂的时刻变得永恒且令人难以忘怀。读者们仿佛能够身临其境般感受到人物内心深处的情感波动、思想碰撞以及命运转折，从而在心灵深处留下一道深深的印记。这种对于瞬间精彩的精准把握与生动呈现，无疑彰显了徐迟先生卓越的文学才华和深厚的艺术造诣。
总的来说，不管是鲁迅先生巧妙地借鉴并创新性运用外国文学作品的形式，还是杜鹏程在与他人广泛交流后所获得的对于人物内心深处精神世界的透彻洞察，亦或是徐迟从古老的文言文当中汲取到的精妙构思智慧，无一不充分证明了在文学创作的精心谋篇布局进程之中，“感悟”这种神奇力量所能够产生的巨大影响力和推动力。
这些杰出的作家们就像是拥有超灵敏触角一般，凭借着他们那极其敏锐的感知力以及深邃如渊海般的思考能力，始终坚持不懈地从丰富多彩的日常生活点滴、他人精彩纷呈的作品以及源源流长的传统文学宝库里面源源不断地吸收灵感的滋养，然后逐步将其转化为自己笔下一篇篇广为流传且深受大众喜爱的经典佳作。
就拿王蒙先生所撰写的《说客盈门》这部作品来举例说明吧，据他本人亲口所述，这整部作品实际上完完全全只是一个偶然间听到的道听途说而来的“小故事”而已。但是，令人惊叹不已的是，恰恰正是通过针对这样一个看似平凡无奇的“小故事”展开全面深入的思考以及深刻细腻的领悟剖析之后，王蒙先生竟然得以成功塑造出了“丁一”这么一位可以被称之为当代中国当之无愧的“脊梁骨”式的鲜活生动形象。像这样类似的例子简直多得犹如繁星点点，数也数不清呢！
就拿作品中的细节、片段以及那些发人深省的警语来说吧，它们究竟源自何处？又是在何时被作者所“感悟”到的呢？这实在难以准确预测，更难以清晰道明。曾经有位记者透露，当他撰写新闻消息的时候，那至关重要的“导语”或许会在他沐浴之时，亦或是驾车疾驰于快车道之上时，突然闪现在脑海之中；而另外一名记者则以一种颇为诙谐幽默的方式说道，如果有人非要追问所谓的“思想”（也就是那些精妙绝伦的言语）到底是从何而来的话，那么“唯一明智的答案便是：‘当我注视着一只苍蝇正慢悠悠地爬行在天花板之际，这些想法便如同从天而降一般，来自于地狱与炼狱两者之间的某一处神秘之地。’”这句话所要表达的含义其实相当浅显易懂，无非就是想说有时候灵感的涌现往往显得极为“莫名其妙”且“离奇怪异”。
总而言之，在写作领域当中，“感悟”这一现象可谓是获取“机遇”以及收获“灵感”最为关键且重要的存在形式。
此种“偶然间所得”的“感悟”现象，常常被人们以各种生动形象的表述方式予以描绘，例如：“这一锤如同闪电般敲亮了内心世界”“原本如堵塞的茅草屋一般的心窍瞬间解开，眼前的景象变得豁然开朗起来”“仿佛置身于山峦重叠、水流曲折的困境之中，正感到毫无出路之时，忽然看到柳树成荫、繁花似锦的村庄出现在眼前”“就好似历经千辛万苦地寻觅，把铁鞋都踏破了也未能找到想要之物，但最终却在不经意间轻而易举地得到了”“彼此之间心灵相通，犹如一点灵光闪现便能洞悉对方心意”“经过一番深刻思考后，终于实现了彻底的觉悟与领悟”等等诸如此类。
事实上，由于这种“感悟”本质上属于一种认知层面的“飞跃”以及“升腾”，所以说，在“飞跃”的那个至关重要的环节里，还有“升腾”的那短暂一瞬之间，表面看上去似乎充满了偶然性，但实际上绝非纯粹的巧合或者运气使然。因为它实则是人类对于事物的认识从逐步积累的量变阶段迈向质的突破这一转变过程所必然会抵达的“归宿”所在，同时也是从感性认知上升至理性思考这一进化过程所产生的一个合乎情理的“结果”体现。正因如此，如果只是消极被动地等待着“机遇”主动降临，期盼着“灵感”自行显露，那么这样做无疑是徒劳无功之举，根本无法真正捕捉到那些能够激发创作激情与灵感火花的宝贵时刻。黑格尔说:“诗人马蒙特尔坐在地窖里,面对着六千瓶香槟酒,可就是产生不出诗的“灵感”；“最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来,眼望着天空,温柔的光顾他。"；因此,所谓的江淹“梦笔生花”，李白“斗酒诗百篇”,俱不可信。德国诗人海涅说得好,“人们在那儿高谈阔论着天启和灵感之类的东西，而我却象首饰匠打金锁链那样地精心劳动着,把一个个小环非常合适地连接起来。”关键正是这种在“长期积累”基础上的艰苦而精心的劳动!我国古人所说的“得之在俄顷，积之在平日”的话,就很深刻、精彩地揭示了“偶然得之”和“长期积累”的内在依存关系。
为着得其“机遇”,要勤于读书,勤于笔录。没有广博的知识(生活知识及书本知识),想象力、思辨力都很难“飞腾”起来。日本和尚弘法大师就说过:“作文兴若不来,即须看随身卷子,以发兴也。”这样做的目的,是“以防苦思”，而能借其“发兴”。所谓随身“卷子”,就是自己抄录的前人的“精言妙语”，随身而带，就象是现在的“笔记”或“卡片”一样。这就是一种“知识”的借鉴形式。而它是可以触发“感兴”的。这是借前人智慧“发兴”；自己随时的“感兴”也要勤于笔录,要迅速及时地把突发的“意念”捕捉下来,形诸笔墨。唐代诗人李贺,就经常骑着小驴出外觅“诗”，吟得佳句,立即记下装入他背的“锦囊”之中；据载“日课一诗,寒暑不易”的宋代诗人梅尧臣也有这样一个“算袋”,人们有一次和他同舟游汴，见他“寝食游观,未尝不吟讽思索也。时时于坐上忽引去，奋笔书一小纸,内(纳)算袋中”,有人偷偷看了看这个袋子,发现里面“皆诗句也,或半联,或一字。他日作诗,有可用者入之。”这置“锦囊”、“算袋”的办法，的确是捕捉瞬间“只鳞片爪”感性的好办法。当然，不仅是“只鳞片爪”而是完整的“意念”了，同样要赶紧书写。苏东坡写诗说:“作诗火急追亡捕，清景一失后难摹。”写诗要火急得象追捕逃亡犯一样，清新的“景象”一消失就再也难以描摹了。他还认为，“胸有成竹”时,要“急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落；少纵,则逝矣!”要象兔子跃起、鹘鸟降落那样迅速,“当其下手风雨快”，否则，稍一“放纵”，它就倏然而逝了!这些宝贵的经验对于五明的写作,对于纠正五明不重视捕捉偶发的“感兴”,不迅疾书写袭来的“灵感”的毛病,该是多么宝贵啊!为着得其“机遇”,还要多思、常作。
古人说:“心之官则思”；“心常用则活，不用则窒”，“心有所开，即便札记,不思,则还塞之矣”。头脑这个“思维”器官,确实是越用越“灵”。就连大作家也不能“久不作文”。老不写，头脑会发“滞”,文笔会回“生”。俗谚说:“文入妙来无过熟”。多思、常作才能“熟”,而“熟”则自能生“巧”。一般说，“机遇”或“灵感”总是和“生涩”无缘的!
总之，要重视积累。积之愈厚,发之愈佳。老托尔斯泰说得好:创作“灵感”,那是作家“从他所经历过的生活中得来的果实,正象母亲的怀胎一样。”文章写作正是这样，思想生活、知识、技巧的积累,就像是母亲的“怀胎”，她将会得到“果实"；是无可怀疑的!