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熹微的晨光跋涉过窗格，遐照在纤薄的眼睑上，带来一片温暖。黑甜里仿佛有温和的清风抚弄眼睫，张伟徐徐睁开饧涩的眸，却见身前迷蒙混沌的一片倏然洇开，周遭霍然清晰分明起来。方起床尚处在混沌的张伟前一刻还有些愣怔，可下一瞬浑噩灵台立即清明起来，自语道：“梦醒了？”
但放眼望去，前方木扉不远，正盛放着一口白石大缸，一看到这物件，张伟就不由有些头疼，又揉了揉颡眉（sǎng），那昨晚自己的离奇的遭遇又算什么，穿越得太早以至地图还未开始搭建，还是说这方世界根本没有恒星存在？暂且先将此事抛却，张伟先行翻身站起，打量着身边风物。
无怪他会在黑暗中生出双目已眇的错觉，毕竟这间居室说是家徒四壁也不为过，除却他身旁的寝具与门边的水缸外，就夹角的墙边还留着一颗早已枯死的树架子，想是充当衣架与晾晒之用？
暂时未去推敲环境带来的身份线索，张伟先伸出手臂，看了看自己的肌肤，黄里透黑，继而观察了下自己的打扮，一件褐色的长袖麻衣，下身则是同质地宽松有些褪色的黑色长裤，他又取来那发散着汗臭味的鞋，是双黑色布鞋。依托打扮的线索，所以原主的身份是个落后村镇的破落户？
他微微撇了撇嘴角，掌管穿越的冥冥还真是嘛好事不做啊，就不能来个更好的出身点？
初步整合起线索，张伟又全面揭开了寝具上苫盖着的软垫，所谓的寝具寒碜得连床都不是，而是一张九零年代到千禧年中常见的木制长条凳。不不不，随着张伟蹲下身仔细查探了一番，才发见长凳下方并未采用八字脚搭配卯榫（sǔn）结构，而是两条直愣愣的凳子脚，使得其从工艺的方面来说，更接近于条案。
自己被投放到了东方？可为什么这户人家要放着更简单的长条凳不做，反而要用工艺更为复杂的条案作为家私？是偷来的？还是说，他所来到的时代对案几的理念还未产生改变，胡床这杌凳的始祖还未流传过来？
为应和自身猜想，张伟旋即又走向石缸那边，向里扫了一眼，只见木瓢浮在最底处，水缸储蓄的水源就剩最后浅浅的一层。“相当原始的储存手段。”张伟稍作评点，才发觉自己声音喑哑得厉害，他压下喉中的干渴，又去往那枯树架边，枯死的枝节仍具有一定韧性，上方则晾挂着几件编好的织物，轻轻往上一抚，顿感粗糙扎手，不由往自己身上看了一眼，想着我穿的就是这儿玩意？
不知是习惯的心理因素，还是这件衣服被磨得熨帖平顺，张伟倒无什么不适感。目光沿着树干直到分杈，但见几片深绿色的青叶晾在枝干处，张伟取来一片，只觉手心毛茸茸的，这物事他倒分辨得出，桑叶吗，毕竟自己早年上学期间可是养过几条蚕宝宝的。但对于桑叶上那些有若被虫蛀蚁爬的微小痕迹，他实在……
他刚想说无能为力，仿佛就被动激发起了穿越福利那不服输的兴致，那一行行籀文（zhòu）小字被他转瞬分辨而出，意为，“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者辅之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”当然，实际上并不存在这些标点符号，皆是为方便他理解阅读而自行脑补添加上的。
看着桑叶上的字符，先人的文字已大致为他确立了时代的锚点。固然对于道家经典《道德经》有些不敬，但张伟率先想起的还是那本查老爷子承袭道德经的武功秘籍《九阴真经》。他旋即摇了摇头，将下意识逸散的思绪收拢，光看籀文这字体年代，连达摩离降生渡江还有足足几百代呢，更不提再之后的黄裳了。但就这份桑叶刻字的功夫，张伟只能称得上技艺高绝，不知要甩那公孙病已立多少个跟头。
原主真是如他初步预测的贫窭男性？自己可传承了这份手艺？亦或是偶然机遇所得？疑窦不住在脑海冒尖，张伟将桑叶放回，又取来一片，上书：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”
对于这一句格言，张伟倒没多大印象，哪怕他国学造诣已算得不错，可先哲关乎积累底蕴的警句委实说得太多，无论《管子》，以及老是爱怼管子的《孟子》，还是那对师兄弟的《谏逐客书》与《韩非子》都有着相近的言论。张伟再度放下拾起，一一翻看，都是以籀文写就各种关乎为人学习的格言。
他轻轻揉搓着指尖上的硬皮，看来这茧是笔耕所致？不，不能这么说，联系着桑叶的字迹，应当说刀耕才更加贴切吧。托这份桑叶载录格言之福，张伟已是大致解开适才的疑惑，以及对自身身份有了一定逻辑性的推测，和对外界年代的认识。
那番关乎积累的言语绝非是出自战国晚期的荀卿韩非李斯的，毕竟他心心念念翻找了许久，都没看到孟夫子的“孟子道性善，人必为尧舜。”以及转载曾参转载的“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”，加之原主始终贯彻西周晚期盛行的籀文行文，所以自身现下所处的年代，大略在春秋中期至战国中期这一两百年间？
而原主身份无疑就更加简单了，天子诸侯士大夫三级传承的弊病逐代显现，昔日贵族子息因承袭的缺陷或是国灭而沉沦下僚，或是不善经营亏空至落魄街头都大有人在。原主应当是某贵族庶出旁系，加上族中不善操持分家，才渐渐沦落至此的......吧？
不得不说，由雇农破落户一跃为家道中落的落魄贵族，令张伟精神一度松缓不少。非是他这现代人生了对势利眼，而是取决于现下社会的阶级造就，眼前还不知李悝吴起在哪呢，就不提更全面性的公孙鞅，以及后续寒士崛起百家争鸣和酷爱养士的四大户了。起码目下的身份依持，足以让他对前景不至于太过悲观无望。
从直面那妖异幽深的黑暗开始，到逐步抽丝剥茧整合线索推理身份，张伟的神经一直处于绷紧的状态。现下大部分信息俱已水落石出，他也有了余裕操起闲心，思考那不远送他横渡几千年光阴的冥冥怀揣着什么目的。是尊奉周室，以讨不臣；是重振三晋荣光；培育田齐西出，还是让大楚继续优势在我；或提早一扫秦地厉躁简出之磨难？当然，这些都是在想桃吃，他自认自身是有些事业心与野心的，但总归不大，犯不着为几百石粮食俸禄就跑去和人家当涂显贵玩命。
既然这方面没个答案，张伟也就暂时不再挂念，可偏偏这时，不远处的板门连连颤动，一阵聒噪的拍门声传入耳中。张伟循声凝视向那扇老旧的木扉，不禁有些头大。独处之时，尚不用思索哲学三问——我是谁，因何而来，又将往何处。可一旦需要交际，我是谁所带来的种种疑问便纷至沓来，其中最直观的便是实际中有如乱麻的人际关系处理，以及最为基础，同时也是最为关键的交流能力。
固然不知因何缘由，他能理解籀文含带的意义，但他却不敢保证明辨就能与表达一致——毕竟当年在学校经历过英语学科的无情拷打，会认不一定代表会听，会听又不一定代表会说。而稍不留神，露出马脚破绽，在类似于古代封建迷信社会里，就有可能被定义为邪祟附体，轻则驱邪折腾一番这具羸弱的躯体，重就有可能直接祭天。当然，也有可能什么遭际都不会发生，只是他的一场虚惊，但这终归不是一场虚拟的游戏，可以在赛伍罗德大神构建的循环节点中无限重生。
随着张伟的迟疑与隐约的抗拒，由屋外传来的拍门声变得愈发显得焦急，从外隐隐传来的叫唤声也提高了分贝而清晰入耳，称呼也从赵先生这类礼貌的称呼转为了一阵阵急切的赵武，赵武！
事到临头也无法逃避，张伟唯有吹呴呼吸，吐故纳新一番来让自己变得镇静从容。终于，门板被强行推开，敞亮的光束如泼墨般大片洒进屋内，正打在那人身前。强烈的光线一直笼罩在他周身，使得张伟看不清他具体的面貌，只能看到一团壮硕的黑影正极富压迫力地趋步走近。
随着他走进里屋，光线被其阻隔，张伟才看到来得是一位体态敦实壮硕的中年妇女。别家都是温香软玉投怀，伟岸君子延请，自个倒好，上来就是一出猪笼城寨戏码，他是不是要指着那水缸，壮着胆子对身前那身形彪悍，强闯登门的妇人问一句，“包租婆，怎么没水了？”当然这也就仅止于松缓紧张的想想而已，万一自己开口而出的普通话和对方的雅言或是方言撞车，那保不齐就是鸡同鸭讲一阵，然后扭送村头的冥场面。
迫于生存的压力不住作祟，张伟只得缄口不言，一门心思修闭口禅，可这老神在在的仪态简直急坏了妇人，她趋步走近，又刻意让语态变得轻柔，“赵先生嗳，你怎还在这儿，真是急死人了！昨日咱们不是说定，今个辰时出头去村头李青家给那几个孩子上课吗，怎的都大错了，你还未动身啊？”辰时是早间七至九点，大错则起码已过八点一刻。张伟默然在心中扶额长叹，他才刚来，哪能掌控得了这具身体的生物钟。
虽然他口不敢言，但庆幸的是腹部传来的咕噜声恰好变相回答了这个问题，那妇人一拍脑门道：“瞧我这记性，我这就给您治些早食来。”说罢，便转身出了门去。房内的张伟也是情不自禁地模仿着妇人一拍脑门，露出一脸苦笑，原主还真是勤勉，一不留神便给他找了个麻烦活计。
在听闻过大量的砖家叫兽不靠谱言论后，张伟早对孟夫子的“人之患在好为人师。”深以为然，也就熄了平素指点江山的显摆心思。可哪想他一个初来乍到的普通人，怎么就要当回教书先生了呢？他忍住纷乱的思绪暗涌，与效仿谁人的冲动，于心底祈愿道，但求只用传授识字读写这类简单的小学童蒙技艺。以及自身言语能如适才通识籀文一般，可教人无碍明晓。
张伟再度回到枯树边，拾起桑叶的叶柄微微搓动，这些格言警句，应当就是那位原主打算送给孩子们的吧。记忆流失之下，张伟无从知晓这位原主性格究竟如何，但这份行举属实良善有心，体贴温柔，自己怎会无意侵占了这样一个人的身体呢？据他以往消闲时读过的小说里，泰半都是恰好遇一已逝，而后重生。亦或原主未故，两份记忆灵魂相互融合，怎么唯独自己格外不同，强占一昨夜仍有精力置办教案，为孩提抄写先哲箴言的好人，还将他一身记忆泯灭，灵魂根除？
等等，他好像忽略了什么。张伟捂着脑袋，沿着经历的记忆一阵回溯，适才那位大娘拍门时好似等得急了，几声赵先生中夹杂着几声原主真名，被精神绷紧的他下意识给忽略掉了，那是什么？好似是
……
赵武？！
自个竟是赵武？！
戏剧电影里《赵氏孤儿》的主角，亲历下宫之难，后为赵氏平反，尊为赵孟，任晋国正卿，死后被谥为文的赵武赵文子？！