有西京左藏库副使赵守伦长期掌管厩牧，到这时又掌管估马司（官署名。宋真宗咸平元年（998）置。掌检查诸州所买马优劣。确定价格，分给各牧监饲养），与阎承翰联职任，虽然一向是亲家，但处的不好，遂各讼诉，并交付御史台。

御史台官员出列:“皇上，按律法阎承翰因擅自取用群牧司钱，当要赎金三十斤；赵守伦因违制移估马司，当免所居官；典吏当杖脊。”

赵恒想了一下说：“阎承翰的赎金为十斤，赵守伦赎金二十斤，典吏亦降从杖。群牧都监张继能、判官陈越、勾当骐骥院杨保用、估马杨继凝都释放了，制置使陈尧叟既往不咎。”

大臣们大喊:“皇上英明！”

宰相王旦为何在朝会上说这么一件事，这还要从马政说起。

马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养﹑训练﹑使用和采购等的管理制度。既然马政为国家重务，马政即成为政府行政的重要内容，养马即成为百姓的重要义务。

骑兵代表古代战略投送能力，定为相同于今天的战斗机。在古代中国只有两个地方出产。一在东北，一在西北。一是所谓蓟北之野，即今热察一带。一是甘凉河套一带。一定要高寒之地，才能养好马。养马又不能一匹一匹分散养，要在长山大谷，有美草，有甘泉，有旷地，才能成群养，才能为骑兵出塞长途追击之用。据当时人估计，养一匹马所需的土地，拿来种田，可以养活二十五个人，这是在农业社会里要准备战争一大缺点。所以漠南天然牧场一旦失去，中原地区想养马，就要从人的嘴里夺粮食去给马匹，代价太大，农耕民族只能用丝绸去游牧民族那里换马匹，战力掌握在游牧民族手里。历史上一旦农耕或游牧政权建立起农耕+游牧复合型帝国就碾压对方。

由此可见，马政对古代社会的重要性了。

赵恒继续说:“朕接到奏报镇、眉、昌等州皆有地动，不但我大宋有地动，契丹那边也发生了地动。契丹自应州而北，地动裂有声，房屋倒塌无数，压死了很多百姓。辽国必定发生了灾害，朕已经晓谕边臣，做好准备支援辽国。各位爱卿有何提议？”

底下有些大臣们交头接耳小声交谈几句，但都没有出列禀告皇上。宰相王旦道:“回禀皇上，臣认为河北转运使经度军储，现在军队上用不到，可否应急。”

赵恒点点头:“就依爱卿所言。王曙醇厚，李应机干敏，都可以委任此事。诏令王曙为转运使，李应机为同转运使。”

王曙、李应机连忙出列:“臣等遵旨！”

赵恒问:“诸位爱卿还有何事？”

王旦道:“进士郭颜与孙硕等五人共为一保，应服勤辞学科。考官以孙硕词学独优，荐为第三人。郭颜等退落，就去府衙自首自己正在居丧中，不当赴举，孙硕也应该驳落。府司按问，议罪皆因违制。”

郭颜此举只不过看不惯孙硕一人被提举，心生嫉妒，想拖人下水罢了。

科举取士的主要目的是为了选拔统治人材，当然应该十分重视应举人的品行。

中国封建社会非常重视孝行。父祖等亲属去世，子孙等应按规定服丧。在服丧期间，有不准婚嫁、作乐等禁忌，还禁止士人在服丧期间应举。

赵恒对宰相王旦道：“郭颜但欲孙硕落解，不寤不得首原。且为儒干进，用心如是！郭颜可罚铜（交铜赎罪），永停取应，配蔡州衙前；孙硕等罚铜，各殿三举。”即因而被罚未来三次科场不得应举。