“走吧，我们去看祈神。”

众人围聚在篝火的四周，中间的是新郎新娘，还有一名穿着奇怪服饰的老者，拉姆告诉李觅儿，那老者是他们吐蕃的国教苯教的祭师。

婚礼中有祈神的仪式，因此必须要请祭师来主持。

李觅儿感觉这个祭师应该和汉人婚俗中傧相差不多，但汉人的婚礼是没有祈神仪式的。

那老祭师将一根绳线贴在新郎的额头上，又将一张天晴色的吉祥结贴在新娘的额头，之后又交给新郎一支箭和一枚戒指，交给新娘一支纺锤和一块松石。

“那戒指叫魂金，松石叫神魂。”

“新郎为何要拿一支箭？”李觅儿不解，大喜之日拿着箭怎么说也不吉利吧，新娘拿纺锤还说得过去，可能是日子兴旺的喻意。

“在我们的远古传说中，一位叫恰冈央扎的法师和一位叫什贝冬桑玛的女子，他们住在天界的峡谷里，后来他们结合生下三枚卵，一枚金卵，一枚青绿色的卵，一枚白卵。”

“金色的卵裂开后，里面是一支金箭，金箭上还有绿色的羽毛，这是新郎的箭；青绿色的卵裂开后，里面是一只青绿色的箭，箭上有金色羽毛，这是新娘的箭。白色的卵裂开后，里面是一支纺锤。然后天空的光和雾中有一种白色的东西，风将它扯出来，变成一根线。这根线缠绕在树上，就被称为穆绳和吉祥结，穆绳贴在新郎额头，吉祥结贴在新娘的额头。”

拉姆滔滔不绝，她对本族的传说如数家珍。

李觅儿还是听得糊涂，不明白婚礼拿箭的原因。

“因为箭是这样从卵里出来的，是男人和女人结合后，从女人的身体里诞出来的，因此箭是生命的象征，是吐蕃男子的象征，也象征神灵依附着他们，它将男人和女人联系在一起。当男孩子出生时，孩子的舅舅就要准备一支箭送给他，而且这支箭要被供奉在山口或是自家的屋顶上。”

“这支箭，还要装饰上精美的丝绸，明亮的镜子，和美丽的松石，当他向心爱的女子求婚时，就会在意中人的衣领挂上这支箭……”

李觅儿似懂非懂，但明白一点，吐蕃人很崇拜箭。

一对新人坐在白牦牛皮上，前面摆放青稞粒，青稞粒的摆放是固定的形状，是一个卍字。

祭师开始吟唱，拉姆耐心地给李觅儿翻译成汉语。

……

男子的生命依赖于箭

女子的生命依赖于纺锤

我们把他们托付给众神

让箭与纺锤永远不分离

让我们把穆绳和吉祥结托付给众神

让它们永远不被切断

男人和女人两个人

就像湖和湖中的女神

让人和神永远不分开

像太阳和月亮永驻天上

让人和神永远不分开

像雪狮威武地生活在雪山之中

让人和神永远不分开

像老虎生活在密林中

让人和神永远不分开

愿男子生命之柱永不崩塌

愿女子生命的绿松大梁永不折断

婚礼仪式结束后，主人家又端出青稞酒和牛肉，来观礼的客人们再次在篝火前欢歌起舞。

火光映着李觅儿的脸红红的，脸上的肌肤在发热，人的情绪很容易被感染，汉人的婚礼虽然隆重热闹，但并不能像吐蕃的婚礼这样带动人的情绪。

老人、小孩，男男女女 ，时而挽起手，时而又放开，翩翩起舞。

他们比汉人有一种永不停歇的蓬勃生命力。

“我也要去跳。”拉姆起了身，她踏入人群中，宛若一只欢快的小鹿。

一旁的嘉措也按捺不住，也加入跳舞的人群。

李觅儿看得津津有味，这种群舞既耐看，又令人心潮澎湃，动作不算难，适合群舞。

聂赞给她倒了一碗热热的奶茶，这风吹得久了，须得饮碗热奶茶暖身子。

人群中有一名三十多岁的男子，一直在向他们这里张望，他像嘉措一样，嘴唇上有厚厚的胡须，但眼神闪烁着寒光，令人不寒而栗。

在这名男子的身畔还有几名男子，似乎是他的同伴，男子向左右两边低语了几句，便见那几名男子向聂赞走去。

“尊贵的客人，请与我们一起起舞，给予主人家最热诚的祝福。”

他们不由分说便拉起聂赞的胳膊，想要将他拉到热舞的人群中。

聂赞本想拒绝，但这是别人的新婚之喜，如果拒绝会让人难堪，况且去跳一支舞也是为主人家助兴。

来不及嘱咐李觅儿，聂赞就被拉到热舞的人群中，他只得挥动手臂，跳起轻快的果卓舞。

这时，拉他的几个男人却舞姿一变，跳起高原上的雄鹰之舞，聂赞也只得换成激烈的鹰舞。

可是舞姿一激烈，他的视线就没办法时刻落在李觅儿的身上。

只要能看见李觅儿，他就能保证李觅儿的安全。

那厚胡须的男子悄悄从人群中隐没，如同一根桅杆静默在黑暗中。他的目光不断在聂赞和李觅儿之间来回，像伺机而动的毒蛇。