参考《The_Worlds_the_Shawnees_Made》和《Blue_Jacket_Warrior_of_the_Shawnees》等

3、列纳佩人是曾经居住在特拉华和宾夕法尼亚等东部地区的土著民族，他们被殖民者叫做特拉华人或者德拉瓦人，特拉华/德拉瓦都是那个占据特拉华州土地殖民者名字的不同译法，对列纳佩人来说这也是侮辱。打个比方就是：你救了我们的命，不过你脚下这块土地被四爷看上了，今后是他的领地，你们就不要叫列纳佩了，改叫四爷家的，比《千与千寻》中夺走别人名字的汤婆婆行为还恶劣。列纳佩人醒悟后也一直抵抗，但正如其他印第安民族经历的一样，天花和酗酒恶习摧毁了他们的社会。

三、几个与剧情相关故事的补充

1.1818年杜邦火药库爆炸被炸飞200米的人，当时的新闻中说是200米，作为传奇这数字水分可不少，即使除以10仍足以称得上一则奇迹了。

2.肯塔基步枪，应该叫宾夕法尼亚步枪，因为被进入肯塔基荒野的毛皮猎人大量使用，后来才被叫做肯塔基步枪，独立战争前的肯塔基还是印第安人的猎场。

3.移民们可笑的耕种技术，由于大多数来到美洲的移民是从英国城镇中清理出来的流浪者等毫无生活技能的人，所以他们在北美的耕作不是想象中那种把先进的农耕技术带到北美，相反他们是模仿印第安人的耕作方式——放火烧掉土地上的树木和灌木野草，然后在一片焦土上播种粮食和经济作物。

直到19世纪初美国还在向英国出口钾灰，什么是钾灰呢？就是放火焚毁森林之后收集的灰烬，富含碳酸钾可以做肥料烧玻璃等。这种美国式解释也是彪悍的很。

这种粗糙的耕作方式造成了对土地的极大浪费，而烟草等经济作物对种植土地的肥力是破坏性的汲取，等到土地肥力枯竭之后拓荒者们就去烧毁另一片森林，这不可避免成为和原住民冲突的根源。

4.弗吉尼亚州的印第安奴隶贸易，与多数人熟知的黑奴贸易不一样，殖民者贩卖印第安奴隶的恶行少为人知。

大约17世纪30年代起弗吉尼亚的殖民者不但自己使用印第安奴隶，还把他们转卖到新英格兰和百慕大、圣基茨、牙买加等地的甘蔗种植园，这一印第安奴隶贸易对原住民社会的危害比天花还猛烈，在土著民族间制造了大量的战争和仇恨。

直到1715年雅马西战争结束印第安奴隶贸易为止，至少有五万印第安人被卖作奴隶，此外至少有三倍的印第安人死于捕捉奴隶的战争。同期被贩卖到北美殖民地的黑奴数量才只有两万九千人，可以想见其对北美印第安社会的破坏巨大。

5.肖尼人的民俗

肖尼人信仰图腾崇拜，他们相信死去并被埋葬后，他们的灵魂将向西旅行并到达这个世界的边际，那里海包围着天穹，在那能发现一条道路通向在这个世界之上的另一个家园。肖尼人信仰的大灵瓦沙.莫内图就居住在那儿，这个大灵在大洪水毁灭世界之后听到肖尼人的呼唤重新修补了土地。从这段神话传说中推测这个流浪民族的祖先很可能还去过美国西海岸。

出征之前肖尼人也会跳战舞，包括脱掉衣物涂上纹身，跟着鼓声、音乐、歌声围成一圈舞蹈，轮流用战斧去砍圈子中央的一根立柱，战胜归来后会跳同样的战舞，并一边击打立柱一边讲出自己在战斗中的功绩。而且他们会举行仪式选出一位女武士作为战争首领，当然女武士并不会实际去作战。

对于战争和谋杀的受害者，肖尼人相信只有满足亲属们的感情需要后，受害者的灵魂才能西去进入另一个家园，所以复仇和保护家人不受伤害、侮辱都是武士的义务。

肖尼人涂抹在身上的纹身的颜色也有不同的含义，红色是生，黑色是死，他们涂抹在俘虏脸上的颜色也是同样的意思。

武士、先知都是部落中的贵族，地位比普通成员要高。

由于肖尼人地域分布太广，他们的服装很难统一，一部分人会模仿白人和其他印第安民族的服饰，但总的来说长过膝的鹿皮鞋、割裂耳根挂上铜或其他质地的大耳环将耳垂坠的更长，铜臂环、华丽的项链都是肖尼人喜欢的风格。

6.马丁.夏尔提艾

法国逃亡者，木匠学徒出身，曾经帮助探险家建造过俄亥俄河上第一条十三门火炮的木船，后来被征召修建堡垒时不堪虐待，与其他三人一起放火烧毁了堡垒逃往俄亥俄印第安人中。他娶了肖尼妻子，后来其他逃亡者被法军逐个抓获，为逃脱法国人的追捕，他带领一个肖尼部落180人翻越阿拉巴契亚山迁移到切萨皮克湾口（马里兰州的土地上），被建立宾州殖民地的威廉.佩恩邀请定居在兰开斯特镇，佩恩赠与他300英亩土地，在当地带领肖尼人进行印第安皮货贸易，借此稳定宾州的局势。他死后土地被与他进行毛皮贸易的商人洛根夺去，坟墓也被平毁。

由于宾州殖民地开发成熟后大量涌入新移民，白人对原住民的态度发生改变，森林中的毛皮动物也几乎被捕杀绝迹，马丁的儿子皮埃尔带领着近500肖尼人离开了阿拉巴契亚山东面，返回到俄亥俄的土地上。

这之后宾州发生了许多起对印第安原住民的袭击，最著名的就是针对基督徒印第安人的“康内斯托加大屠杀”，这起暴行和凶手的逍遥法外意味着佩恩理想中多民族和平共存的理想国已经彻底破产。

有空时逐步更新中2019/6/26