以上理论又叫做“六道轮回”理论，是关于六道物质、万物起源和演化规律的学问。

通过烧炼、服用金丹服达到长生不老的外丹术随着天地灵气日渐匮乏逐渐没落，以炼修者自身为主的内丹术崛起，此谓“金丹大道”。

丹道即三返二、二返一，一合于道。炼气化神、炼神还虚、炼虚合道、虚空粉碎就是修真最顶端的精气神炼制过程，凡人修真时普遍存在精气不足的情况，所以又有大修士创造出了练精化气的修炼方法，使部分凡人可自后天补亏达到先天，以便修炼金丹大道。

后天期主要是补足全身生理机能一亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为筑基打下扎实的基础。

先天期主要是运行大、小周天，通过炼己存诚、坎离交靖、乾坤交靖、移神换鼎、泥丸养慈等修炼方式大道还虚合道的境界，冲击筑基期。

男女双修的过程：凝神定息、运气开关、保精炼剑、采药筑基、还丹结胎、火符温养、抱元守一。

男子外阳内阴为离卦，女子外阴内阳为坎卦男子以精为基，女子以血为本。因之内丹功法在筑基入手功夫和初关仙术，男女有别。女子先炼形质，后炼本元，以灵脂变化气质，斩断赤龙，也就是月经，使缩如男子，再依男子功法依次修炼……韩昶看到这里便直摇头。有没有其他方法？女子体性阴柔，比男子更易成道。女丹只要修成胎息，玄关一窍展开，由后天转为先天，三年五载可抵男子十年之功。

元神是神仙的灵魂，元灵是修真的灵魂，修真转为同阶神仙可以不用再受天劫，但修为也就到此为止了，而修士虽需受天劫，但修为进步极快，有未历劫区别很大。

因韩昶身具奇宝冥府之门，黑白无常认为韩昶应属道家一脉，所以外在姿势动作并不重要，只求头脊正直、舒适自然，高顺索性解释为怎么舒服怎么来，务求全身放松、双目垂帘、舌顶上腭、鼻息自然、两手抱诀，要点在于两手掐诀，又称“子午决”，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手四指放在左手四指下面从拇指方向看，就像“太极图”，人体阴阳二气自然接通片刻之后，两手感到发热发胀。

道家静功坐、卧、站或散步皆可：坐式，坐于凳上小腿垂直或交叉也可盘坐，两手相叠大拇指相抱成太极图形状置于丹田或手抚双膝站式，自然站立、双膝微曲，两手叠放丹田或垂于体侧卧式，侧卧一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，另外一手置于胯上或放于丹田，两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。

但是很明显，照着做了几遍后感觉很别扭，以上三种都不合韩昶脾气性格，那就散步吧。

选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦，缓步徐行如飘云端，同时兼练听息。

后天的内在法诀主要是听息和观光。

所谓“听息”即听自己的呼吸之气，也就是两耳内听，在摒除外界一切干扰如入万籁俱寂之境时去听自己的呼吸之气，不加任何意念，集中精神随着一呼一吸的路线，呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，顺其自然变化而非强行支配，听到后来心息相依、杂念全无，甚至连呼吸也不存在了，逐渐达到道家典籍所述“入静”的境界。

所谓“观光”，通常是道家各派秘传的修炼法门，但这种筑基前的秘传对于鬼将巅峰修为的黑白无常来说就是屁，随便拘几个魂魄便能问得一清二楚。观光的目的就是为了炼性，性之根在于两眉中间一窍，眼前约一寸二分的位置，此窍来自人出生之前，因此“观光”又被称为“观祖窍”。心神微微放于“祖窍”就能出现自己的性光，初则点点飘移不定、其光微弱由外而来，此时以心神稍稍收摄凝定之，即以意照于白光中，接着点点渐渐凝聚成片、片片而来由外归内，然后时聚时散难以固定，最后终于连成一片、不再波动。光散性即散、光聚性即聚、光定生即定、光满性即满、光圆性即圆，宋代全真教王重阳祖师描摹其形状谓之“圆陀陀、光灼灼”，圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，传说这一境界生死可了，但依白无常看来却是古人对长生不老的谬解，因为王重阳本人目前就在阴间……至少相对于凡人来说是不老不死了。

“圆陀陀、光灼灼？”韩昶记得自己疲劳时用手指按压眼球便会产生许多小光点，这些光点大概就是所谓性光吧，而且现在他不需要任何动作也能由集中思想在脑海里产生这种光了。

“观光”在古代道书上面又叫“回光”、“听息”在古代道书上面又称“调息”所以后来的道士们都将“回光调息”称作静功修炼法，静功结合吐纳基本上就是筑基期的全部内容，所差无非时间长短，古人多有修炼，日积月累也是个不小的量。

但韩昶实在没法接受这么慢节奏、温腾水的修炼方式，于是他开始了晨练，丹田中百年修为经冥府之门转化再加上韩昶自身多年吐纳，丹田之气开始快速增长起来并逐渐趋于饱和。

此刻，韩昶想成为一个武林高手易如反掌，所缺无非是运气将内力外放的手段，就像鬼女阿奈虽有鬼僚修为，但魂力输出水平却只相当于鬼卒，12引擎带着拖拉机跑只能跑出拖拉机的速度，最多比一般的拖拉机跑得快些但本质上还是拖拉机，所以韩昶目前看起来也就比普通人更健康和更能跑而已。

于是，没有晨练习惯的韩昶一身跑服出现在滨江绿地红褐色的塑胶跑道上。

“吸气……呼气……”随着蓝牙耳机里传来yeseraynere，慢慢回忆起年少时体育老师传授的长跑呼吸法，胸腔中不但完全没有那种缺氧的烧燎感，韩昶甚至能清晰感受丹田中的那股暖流正不断充斥到浑身上下的经脉中并继续扩大着，无意识中配合这股暖流加快步伐却吓坏了一众跑者。

“外练筋骨皮、内练一口气，气血运行于七经八脉中，气容也就是内力不断扩充壮大，就好像阴间所谓的魂力容量，只有经过锻炼才能增长。”这是白无常总结下来凡人练气与阴间修魂过程的相似处。

韩昶的理解是：人的结构除了骨头，就是外面包裹的肉、筋和皮。拳头发出的力道绝大部分都让筋肉皮的僵拙给化解了，也就是说虽然人发出的力量很大，但筋肉皮往往不能成为助力却起到阻滞作用，筋肉皮越紧张，阻滞作用也越大。传说中的太极拳高手，筋骨肉皮松透分离，筋肉皮如同皮筋般有弹性，甚至能够在骨外做伸缩运动。整张筋肉皮极为放松，拳头打出如同软绳轮铁球，松的越好、弹性越强，拳头的威力自然也就越大。

现代人将“一口气”理解成了气功，就像有些人丹田上下左右翻转、肚子能鼓出很大，还能接住他人打来的拳头，其实在技击上来说并没有什么作用。修炼者内练的不是这种气，丹田内转也不是这么个转法。所谓丹田内转更多是与协调筋骨皮肉运动有关，最基本一条就是呼气下沉有助于筋骨肉皮全面放松。

吐气吸纳简称吐纳，包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息，内呼吸是指血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。

“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中。”意指练功至深者，就像胎儿在母腹之中，鼻无出入之气。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏爱此功。

得益于一百多年的魂力注入，韩昶此刻就像一个空怀两个甲子内力却无高效率吐纳方式的绝世高手，虽无一招半式但极能抗打，如果他去打黑拳，对方或许能无数次击中他却无法造成致命伤害，但只要给他逮到一次机会，随手一巴掌就能拍死对方。

“练功应该先胸后腹，先顺后逆。”

胸式呼吸是指通过调整肺部的呼吸次数、间歇时间、呼吸深度，使呼吸达到缓解均匀、自然柔和，使肺活量增大，肺通气性增强，肺的呼吸频率明显减少。

腹式呼吸，呼吸时要求下腹部向外扩张，胸部和肩部保持不动。吸气时胸腹部稍有紧迫感，随着呼气，双手可轻轻压迫上腹部，帮助气体的排出。呼气后，隔膜和胸腔肌肉放松，紧迫感消失。经过反复多次的练习，加大腹肌的运动，呼吸频率可逐渐变慢，呼吸深度加大，呼吸变得有规律，自然流畅，呼吸节奏更深沉缓慢有力。

气功吐纳能增强肌体呼吸系统的功能，且对血液循环系统、消化系统等方面都有良好的作用。

白无常与高顺很形象地解释了阳世修真者练气和提升内力的原理，虽然站在鬼修的立场上曲解了其中部分意思，但仍在对修真练气一无所知的现代人韩昶面前开启了一扇通向大道之门。