而且一个外乡人免费给穷人治病，办义学教村民本事，收养弃婴、孤儿，给村里人寻活计，自己还有能挣大钱的产业——谁会疑心这样的人是歹人？两人连连说这事儿不难。

其实北青的户籍制度是偏严格的，前期甚至要在当地有房屋，有祖坟，并住满20年才可以落户，后期虽然放松了时间限制，但是也要求垦荒三年。但此时的朝廷都是制度很严格，执行很宽松，有大量的方法可以入籍。

如买田置产、伪造户籍、认宗作保；或者先捐纳的身份，再落籍；或者顶替绝户入籍等。

而且此时的湘州西部山区，地方官府为保障税收，对纳税商人的户籍审查相对宽松，甚至主动协助其“挂靠本地宗族”或“认保入籍”，所以他们才说这事儿不难。不过杨浩他们走的是落籍和请功并行的一条道路。

三人一道吃了顿饭，当天巡检便找来了本地的保正和甲长，三言两语把事情说了。杨浩先是一次性缴纳了整个季度的商税，几人一起作保，然后找当地穷苦贡生、监生写了一道为请奖善士事的禀帖递给知县大人。

大意就是杨浩虽然是流民，没有户籍，但是来到王村后，免费救治病人无数，还办义学，养孤儿、弃婴，“其平日善行，不可枚举。合乡老幼，感戴实深。”“合乡绅耆共同商议，佥谓该义士实心行善，有裨风化，洵属义勇可风、仁心济物，若不略加褒荣，无以激励善类。为此联名具禀，恳请卑职转详宪台，俯赐赏给从九品顶戴或九品散阶职衔。”

此时的北青吏治败坏，衙门里的事儿，给钱就能办，只要不出大案，被士绅阶级集体告发，一般就没人查，就算是知道不合规矩，还是睁一只眼闭一只眼。

巡检还解释道：“有了这个顶戴，您就是有名有姓有身份的体面人，届时再为你办理入籍，便更简单了。”

杨浩先是给了10两工本费，每人给了5两作为作保和递禀帖的感谢，然后又额外掏出50两银子让贡生去“孝敬”知县大人。

想着过些时日便要去永宁府城办理团练事宜，杨浩托黄岁初搜罗了十几只精致的小瓷瓶，灌入那批带玫瑰清香的高档酒精，封好口，用作见面赠礼。

几日后，巡检送到县衙的户籍备案顺利批复下来，知县见是合乡绅耆联名具保，又乐得表彰善行以显自己教化之功，大笔一挥，不仅准了请奖的禀帖，还格外批示，念其‘实心为善，堪为乡里矜式’，准其落籍本县。

黄岁初那边也托人写好了联保具结，文书之上尽数罗列杨浩行善功绩：行医济民、开设义学、捐建慈幼、收留孤婴，申请设立民团只为守护乡邻、安定地方。

一切准备妥当，巡检在得了好处后亲自带队，陪同杨浩前往永宁府城办理团练手续。

递上帖子等了两日，知县便在花厅召见了二人。因为之前“请善事”，知县对杨浩有所了解。辖区里出了这样一个善人，于公是政绩，于私是脸面。再加上给了银子，也就没有让杨浩多等。

此时杨浩已经有了从九品顶戴，不是公堂拜见，倒是不用下跪。杨浩恭敬行礼后，知县还赐了座。

虽然一般有了虚衔还是不能办团练，但是酉水一带匪患严重，再加上地方乡绅作保，以及北青末期，官府对于民间办团练总体是支持的，知县也就顺势批准了，还对杨浩办团练勉励了两句。

再加上有巡检从中斡旋，礼房书办那边得了好处，收了银子便走完整套流程。“永宁县王村民团”的牌子没几日就可以下来。凭这个身份，杨浩可以合法招募五十名团丁，可以从官方兵工厂和洋行等购置相应器械。

杨浩手里开始初步掌握了一支武装力量。