《大瀛海道院碑记》，由元代著名学者、散文家、翰林学士吴澄撰文，名冠绝代的书画家翰林学士赵孟頫书丹，著名文史学家、宁波乡贤、翰林学士袁桷篆额。碑成后三年，赵孟頫先归道山，吴澄辞官归山讲学。此碑集三学士之大手笔于一体，兼天时、地利（乡贤袁桷援手）、人和于一脉，迄今珍藏于象山文管会中，可谓一邑之稀世珍宝。

吴澄（1249-1333）又称草庐先生，江西崇仁人，著名散文家。宋末举进士不第，元初应诏，历任江西儒学副提举、集贤直学士、翰林学士等职。修《英宗实录》，元仁宗命总其事。撰碑记时已年届七十，后辞官归山讲学，四方从学者不下千人。

赵孟頫（1254-1322）字子昂，号雪松道人，浙江湖州人，宋太祖子赵德芳（人称八贤王）之后。元世祖搜江南遗逸，见孟頫神采异秀，惊叹为神仙中人。元仁宗拜孟頫为翰林学士，眷宠甚厚，上朝时但称其字而不呼名。有人在帝前谗毁：“孟頫为宋太祖子孙。”仁宗作色道：“汝谓赵子昂之家世不及汝耶！”其为碑文书丹时已65岁。全碑738字，行、楷并用，洋洋洒洒，一气呵成。于龙逶蛇走之外，字里行间更有一股凝重之气，堪称他晚年书法中炉火纯青之作。赵孟頫诗文清邃奇逸，书、画均卓然成家，诗、文、书、画堪称四绝。

袁桷（1266-1327）庆元（宁波）人，为元初东南文学大家、奉化戴表元之高足。初为丽泽书院山长，大德初（1297）荐为国史检阅官，后官至国史编修、集贤直学士、翰林院侍讲学士。擅长文辞，时功臣碑铭、朝廷制诰多出其手。热心地方文化，致仕归里后，曾纂修《延祐四明志》。奖掖后进，不遗余力。与吴澄、赵孟頫等交往时，袁桷比较年轻，颇得两前辈赞赏。吴澄撰写碑文、赵孟頫为之书丹时，袁桷出入其间，并最后为此碑篆额并正书。

[正文析注]

本文分四部分。开篇，浅释“大瀛海”；二，由此引出大瀛海图，主人问客，一惊一叹；三，引出客之反诘，备述大瀛海道院来历，并以蚁、蜗为喻，人间亦“各适其适”而已。四，议论引向深入，转出新意。主人层层阐述，对道士提出告诫和期望。

文章用主客应答的辞赋体，逐层展开。文中之客有二：一为授主人以“大瀛海”图、请为“道院”撰文者，即袁桷；一为偕来之道士，即吕虚夷。

外际乎天，内包乎地，三旁无垠（边）[另一旁乃爵溪]，而下无底者，大瀛海也。非神融混溟，知周寥廓，能纳六合（天地）于方寸（心中），未易语此（连说明白也不容易）。

而有客授予大瀛海之图，为之瞿然（吃惊地看的样子）以（而）惊。谓客曰：“此恶（怎么）可图（画）也，而孰为为之哉（谁叫他画这张图呢）？”展（打开）而视之，则荒崖斥泽之间，浮沙浅土之上，一勺之沮洳（低湿地），一撮之埆瘠（贫瘠地），夫岂（这难道是）冲和清淑、明秀灵异之所钟（钟情之处），乃或（竟然便）堂而构（堂皇地构筑）焉，以为栖霞餐露之馆（仙人止息的地方），而冒之以是名（指大瀛海道院）也。又为之喟然以吁（叹息）。

授图者曰：“达人（显贵高明之人）奚索之（为什么追究它）之深耶！鄞之东南百里达于海，舟行八十里曰象山，有县。县之东二十里曰爵溪，潮汐啮冲，贾舶络绎，东望日本，南走天台，世传神仙安期生之属所往来也。故其民至于今好仙道，而其乡曰游仙。至元庚寅（1290），乡之人王翁，弃妻子（老婆和孩子），改名一真，结庐其隈（旁），延集方外之友。前代善书之人尝有‘大瀛海’三字，购而得之，因以为匾。大德丁未（1307），天台崇道观道士吕虚夷为县令祷雨有应，王翁一见而莫逆也，遂与共处。王逝而吕嗣（继承），主教者命其世守（世代守护）。方将资（借）众力大其居（扩大他的道院），又欲资一言久其名（使名垂永久）也，为是乎图（画了这张图）以来。蚁之于垤（小土堆）也，蜗之于壳也，奎蹄（两腿之间的小地方）之如广宫大囿（圈养动物的园林）也，亦各适（到）其适（合适的地方）也，而达人何索之深耶？”[颇有庄子遗风]

于是，（主人）遂进道士（请道士到前面来）与语曰：“子生长海滨，请为子竟（讲透）瀛海之说。

“《禹贡》（古地理书，《尚书》中一篇）叙事至迄于四海，而止讫者，地之尽处也。海之环于东南，西北相通也，而西海、北海，人所不见。何也？西北地高，或踞高窥下，则见极深之壑，如井沉沉然者。盖海之东南地卑，海水旁溢，不啻万有余里。

“中国之地，广轮（广阔）方三千里耳。而东连海岸，以勾股（几何原理）稽（考查）之，水之所浸倍于中国之地者二十而羡（出另）。其间洲岛国土，不可胜穷。若三神山者，盖不知其几也。奚独（哪里仅是）蓬莱、方丈、瀛洲也哉！

“载籍（文献）之所不记，人迹之所不及，惟长年度世（仙人）之流，得而至也。之人也（这些人啊），非彝教庸行（彝、庸都解作平常），而胚间（生来）气秉绝识，超越凡庶万万也。

“企而慕之者，人人而然，能几其仿佛者谁欤？名（名义上）不混世，实（实际上）不离世，稯稯营营（聚在一起劳劳碌碌），卒（结果）与软（如蚯蚓之类）肖翘（如蚊、蝇之类细小飞行动物），俱为尘泥，其可哀也夫！

“今子出乎四民之外（方外之人），不与游方之内者为徒（作伴），讵可（哪能）但（只）以大其居，久其名为务（作为追求目的）哉！必有事（更高的追求）焉可也。他日朝燕（早上在河北）暮越（晚上到浙江），瞬息八极，泠（清凉）然御风，过三神山之顶，临睨（从高处往下看）旧乡而一笑，自称回道人，非子也耶？（不就是您吗？）“道士改容曰：“敬闻命（听到了您的指教），敬闻命。”于是乎书以遗之（写了这篇文章送给他）。[转出新意，升华境界。]

日余（夕阳尚有余辉时分），十有二杓贞于天田（旋转了十二次的北斗星斗柄正指天田星，即正月），延祐第六春也（是延祐年间的第六个春天。）

吕虚夷，得到了吴澄的“一言以久其名”，就更便于“资众力以大其居”，终于在至治二年（1322），于爵溪南门（其旧址为今爵溪镇中心小学），建起了大瀛海道院。殿堂居室凡27间，建筑面积700平方米，置碑于大瀛海道院前殿左侧。

三百年后，明万历三十四年（1606），吴澄的同乡、后辈族人吴学周任象山县令。数月后，获览是碑，见岁久碑断字蚀，命工改镌，置之三清宫左，并写了附识。清乾隆二十三年（1758），苏州盛熙任赵岙巡检司巡检，寓居道院，于元武殿寻得旧碑，漫灭仅百余字，即拓片数纸，告当时县令史鸣皋表著之。可见象山历代地方官员，对此碑都非常珍惜。