过了朱雀航，顺着驰道在往南前行大约五里路，才到了长干寺所在的长干里。建康城的长干里分三个区域，分别称作大长干，小长干和东长干，都连在一起，因为有大有才有了大长干和小长干的称呼。建康的里坊并不像以前曹魏邺城，洛阳及后来隋唐的里坊一样规整，是以在这里面找个路也挺麻烦的。

东晋初年的时候，建康城并不大，人口也远不如现在多，所以在规划城建的时候，按照王敦的意见，特意将城市街道设计成歪歪扭扭，杂乱无章的，以防止他人能一眼探清建康的地理情况。这种城建方法早期当然是积极有用的，可是后来南渡的士庶越来越多，同时建康作为南朝首都的政治地位也吸引了越来越多的人口，再加上建康特有丘陵型地理，所以城建规划上也没法学习邺城，洛阳。这种错乱的城市布局导致了管理上的难度。例如，某地遭遇火灾的时候，建康县和丹阳县去救火的公人就不得不多绕路，无形中加重了麻烦。

好在现在有陈夫人这个本地人，所以一路上才免于找人问路，能直奔位于大长干的长干寺。

长干寺的历史很早，早在晋元帝初年就已经有了，那个时候建康人不多，长干寺还属于南郊小寺，一百多年后的今天，已经发展成了建康有名的大寺院。平日里就香客盈门的长干寺，托今天好天气的福，上门的香客就更多了。

因此

驻车在街角，看着眼前道路两侧排了两百多米长的牛车队伍，拓跋慎也有些傻眼，没想到这个离建康城五里远的寺院香火这么好，乘车过来礼佛的士人就填塞巷路了。

人多也好，所谓藏木于林嘛！人越多，自己这伙人越不显眼。

吩咐刘腾在外面守着牛车，拓跋慎与陆光，陈夫人三人下车，依着道路右侧往前走。

拓跋慎刚刚往前走了十几步，就注意到旁边几辆牛车上大概同样负责守车的仆役向他她们不时投过来奇怪的视线，不觉有些奇怪，停住脚步，下意识看了看衣袖，捋了捋发额，心里泛起嘀咕，想了想，猜到这些rn概以为他是哪家贵公子，瞒着家长，独自带着家中奴婢出来玩呢！

一行人到了寺门前的小广场上，却见这里挤了不少人，一些穿着博衣长带的士人或三五成群的攀谈，或手中拿着书卷与人争论，其间还有几个身穿黑衣的和尚穿插往来迎客。

看了看太阳和侧时木，确定时间还没到巳时中，拓跋慎心中舒了口气。正要往寺里面去，就听见路中传来几声呵斥声，拓跋慎循声看过去，却见是辆双牛围纱四望车，那声呵斥声原来是车夫呵斥牛，在牛车的后面还跟着几十上百个身穿绢绣衣服的仆役，个个手中都拿着东西。

逼格够高的啊！来拜个佛场面这么大，不知道的还以为是华夫人来了呢！

广场上的几个和尚一见这辆大车，连忙撇下香客，面带喜色的疾步到车前，手中合十道：“昨日就听人说王秘书要来礼佛，却未见拜帖，还以为不来了。”

一个身穿长衣，头戴纶巾，手拿丝帛便面的年轻男子在两个锦衣家奴的搀扶下走下车，也上前双手合十道：“今日虽不是佛诞，却也是长干寺建寺之日，又听闻今日寺主亲解经文，如此盛事岂能少了我王肃”说着大笑起来。

紧接着，又从车上一个理着高髻的贵妇从重纱的车中出来，稍稍轻提了下裙裾，也在侍女搀扶下下了车，接着又从车中跑出三个小孩子，一个男孩儿，两个女孩儿，其中两个女孩手中都拿着红纸风车玩。

这个女孩儿拓跋慎一眼就认了出来，正是前几天从钟山回来时，在东田遇见的那个与谢梵境同乘的小姑娘，不用说，先出来的那个贵妇自然就是那天遇到的，被谢梵境称作姑母的s了。

不知道是不是错觉，拓跋慎发觉，刚刚这个谢夫人从车中下来时，好像往他这边稍稍多看了下。

收回看s的视线，拓跋慎注视着刚刚自称“王肃”的男子，心中颇有些震动。如果猜的不错，这个王肃应该就是后来因为父亲王奂被杀，叛逃到本朝，还娶了五姑母彭城公主的王肃了。他虽然道德文章上不如曹魏时期那个同名同姓的王肃，但是于文治上对本朝功劳却不历史上还做了元恪的辅政大臣，只不过因为他投靠本朝时间不长，就爬到了尚书令的位置上，遭了不少人疾，被咸阳王和任城王等人趁着寿阳内附的机会赶去镇守寿阳去了。

这么说，这个美s就是后来不远千里渡江寻夫，还跟五姑母对诗的谢氏了

也不知道这两个小女孩，哪个是历史上被元恪收进后宫的王普贤了。

拓跋慎看着两个小女孩，心中胡思乱想道。