《帛书版道德经第六十六章》

原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

白话文：江海之所以能成为百川河流汇聚的地方，是因为它善于处在低下的位置，所以能够成为百川之王。因此，圣人要想处在人民之上，必须在言辞上对人民表示谦下；要想领导人民，必须把自己的利益放在人民的后面。所以圣人处在上位而人民不感到沉重，处在前面而人民不感到受损害。因此天下的人都乐于推举他而不感到厌烦。因为他不与人争，所以天下没有人能与他争。

《帛书版道德经第六十七章》

原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

白话文：天下人都说我的“道”很大，似乎不像任何具体的事物。正因为它很大，所以才不像任何具体的事物。如果它像某种具体的事物，那么它早就变得很渺小了！我有三件法宝，掌握并珍惜它们。第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件叫做不敢居于天下人的前面。因为慈爱，所以能够勇敢；因为节俭，所以能够富足；因为不敢居于天下人的前面，所以能够成为万物的首领。现在如果舍弃慈爱而追求勇敢，舍弃节俭而追求富足，舍弃退让而追求争先，那就只有死路一条了！慈爱，用来征战就能获胜，用来守卫就能坚固。天要救助谁，就用慈爱来保护他。

《帛书版道德经第六十八章》

原文：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

白话文：善于做将帅的人不崇尚武力，善于作战的人不轻易发怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做善于用人的能力，这叫做符合天道，是古代最高的法则。

《帛书版道德经第六十九章》

原文：用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

白话文：用兵的人有这样的话：我不敢主动进攻而采取守势，不敢前进一寸而宁愿后退一尺。这叫做虽然有阵势却像没有阵势可摆，虽然有胳膊却像没有胳膊可举，虽然有敌人却像没有敌人可打，虽然有兵器却像没有兵器可持。灾祸没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，当双方实力相当的时候，悲愤的一方会获得胜利。

《帛书版道德经第七十章》

原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

白话文：我的话很容易理解，很容易实行。但是天下却没有人能理解，没有人能实行。我的言论有主旨，我所做的事情有根据。正因为人们不理解这个道理，所以不了解我。了解我的人很少，效法我的人就更难得了。所以圣人穿着粗布衣服而怀里揣着美玉。