返回第544章 曲意深邃(2 / 2)梦越盛唐之惑心秘籍首页

直到屋子里都装满金币后,他对自己说“我不能把袋子扔了,钱还在源源不断地出,让钱更多一些的时候,再把袋子扔掉吧!”

最后,他虚弱得连把钱从口袋里拿出的力气都没有了,还是不肯把袋子扔掉,终于死在了钱袋旁边。

杨清心说“生活本不苦,苦的是欲念过多心本无累,累的是放不下的太多。”

武则天笑道“人的欲念就像一座大山,当你用尽力气爬到了山顶,却发现远处还有一座比这座还要高的山,于是又费劲的去爬另一座。”

不快乐的人是因为过分关注山的高度,而忽略了原来歇歇脚便可以看到身边美丽的景色。

杨清心说“知足天地宽,贪得宇宙隘。现代社会,太多充斥着人们,欲念太多,便失去了生命的意义。人需要适可而止”

武则天说“从前,一个富翁对一个贫困的人说使劲儿跑吧,从现在开始到太阳下山之前,你能跑到的地方我全部给你。”

于是,贫困开始拼命地跑着,他跑得越来越远,而脚下将为他所拥有的土地越来越多。

他被这意想不到的收获刺激着,决定跑得更快更远,以得到更广阔的土地。太阳下山之前,他的确跑到了相当远的地方,但他也因为过度疲劳而活活地倒下了……

杨清心说“和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调。在各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和家和万事兴……都体现了自古以来老百姓的共同梦想。安宁稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福。”

武则天说“现在大唐的发展处在一个黄金期,但也是矛盾突显期。要持续稳定发展,就必须善于化解矛盾,构建和谐环境。发展是硬道理,和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程,需要最广泛的社会动员,需要人心向善,人心思和,广纳群言,广谋良策,多方发动,多种努力。其中值得去做的一件大事,就是从我国丰富的传统文化资源中,发掘“和“的文化内涵,古为今用。儒道释是中国文化的三个支柱,它们都倡导和谐,然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序,主张和而不同,以倡导“非寡““非乱““非同“为前提,追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系,强调奉行身和同住口和无诤意和同悦戒和同修见和同解利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天地人全面的和谐发展,以“道“为最高信仰,倡导人们信道修道行道,一切以道为事,生成容纳万物自然平和无私无为柔弱不争的环境。可以看出,道教之和不仅是最完整的,也是最贴近人最具人性的。”

武则天笑道“人的通常都是无止境的,适度的会促使人们不停地拼搏和奋斗,而过分的贪欲则往往会变成一种负担。”

杨清心说“适可而止,不是中庸,不是退缩,而是一直明智思维恰到好处尺度把握的生活态度。懂得适可而止的人,会为自己赢得更多的机遇。”生活就是这样,面对选择,我们只有一次,如果不适可而止,就会适得其反。知足是一种生活态度。”

杨清心笑道“明朝的胡九韶,他的家境很贫困,仅仅可以衣食温饱。”每天黄昏时,胡九韶都要向天拜九拜,感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说“我们一天三餐都是菜粥,怎么谈得上是清福?胡九韶说“我首先很庆幸生在太平盛世,没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃,有衣穿,不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人,监狱中没有囚犯,这不是清福是甚么?”