武则天笑道“孙思邈一百多岁时，从京城长安回到了故乡耀州的五台山。人们听说后，不断上山采求医。这时候，孙思邈知道自己即将仙去，死后谁为求医病人疗病呢他左思右想，终于想出了一个好主意。区城东有个手艺最巧的石匠，人们都叫他巧石匠。巧石匠按照孙思邈的吩咐，从西山里采来了一块像玉一样洁净的大石头，又将这块石头凿成了一座模样像柱子的碑。碑头和碑座上还刻了黄花杜仲当归等药材的图案。孙思邈把一生中总结出来的最有效的药方，都工工整整地写在碑身上，石匠仔细地刻上每一个字。孙思邈叫人们把这块精美的石碑，竖立在五台山下漆水河东岸的大路旁，以便让更多的人能够看到它。孙思邈仙去后，人们有病，就从这碑上查找药方。碑上的药方都百灵百验，救活了无数病人，起到了医生的作用。那时候，人们把专为帝王和宫廷官员治病的人叫“太医”。因此，人们把这块碑叫作“石太医”。石泰得道之后，在民间行医施药，济世救人，而且不接受报酬，病好之人在地上种一棵杏树，表达感激之情，随着病愈的百姓越来越多，杏树也越多，形成了杏树之林，所以医生也称为杏林，石泰本人也被尊称为杏林真人。所以道教修行之人，济世为民者众多……”

杨清心说“道德经被称为万经之王群经之首，据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的道德经典籍已有1千多种。如今几乎每年都有几种新的译本问世，德国平均每四家就有一本道德经，足可见此书的珍贵。老子是西方哲学的源头之一，深深地影响莱布尼兹康德黑格尔叔本华尼采海德格尔等等哲学巨匠，西方的逻辑严密的辩证法正是在老子的思想启发下诞生的。”

杨清心笑道“南华经一书对后世的影响很大，清代文学批评家金圣叹认定为“天下奇书”当代的学者郭沫若指出“秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他庄子的影响之下发展。太上感应篇最初只在民间流传，历经宋元明清而久盛不衰。为之作序作注者代不乏人，影响十分广泛，日朝韩等国，皆有此书的流布。此书竭力倡导的善行，主张去除的恶行，诸如爱国爱民敬长爱幼慈心于物等等思想，都是中国传统美德的组成部分，对规范世人的行为是大有帮助的，这正是它的意义所在。此外道教有很多书籍如清静经阴符经黄帝内经黄庭经度人经冲虚经文始经通玄经……这些都是无上明书，也只是有缘人看之悟之得之。”

杨清心说“道教是华夏传统文化的主流，是华夏的瑰宝。道教对中国乃至世界的起到了积极的推动作用，其影响和贡献更是融入到社会的方方面面。英国学者李约瑟博士评述“道家哲学虽然含有政治集体主义宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。”

此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学矿物学植物学和药物学都起源于道家，道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。”在这段文字中，其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家科学哲学，也是道教内部能够产生丰富的科技成就的一个重要根源。我们所说的道教科技，是指道教学者的科学思想及其科技成就，包括某些同道教神仙方术糅合在一起的有科学技术价值的内容。其范围甚广，涉及数理工农医等多种学科。

杨清心说“其中，道教外丹黄白术对中国古化学和冶金学有不菲的贡献内丹学则在人体科学奥秘的探索，包括生理学心理学脑科学等领域有卓着成就。道教的服气导引存思守一服食辟谷等道术在体育学营养学养生学等领域取得了极为独特的成就道教医药学在中国传统医学史上有其不容忽视的地位，道教中的房中术亦包含有诸多性医学性心理学的合理科学思想道教房中本无垢，垢者人心也道教在天文学物理学地理学农学植物学矿物学机械制造及生态学等多种领域也有突出贡献。”

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