【诸葛亮上榜在武庙的地位现在通过他的战略能力大家应该已经窥探出一二了吧？接下来让我们说一说他的治军能力。

《诸葛亮传》里面在诸葛亮退军司马懿此事中记载了当时司马懿的话语，道：“及军退，宣王案行其营垒处所，曰：天下奇才也！”

司马懿在诸葛亮去世，蜀军退兵后，视察了诸葛亮的营寨和住所，然后说了一句话：诸葛亮真是天下的奇才啊！

司马懿为什么会这么说？这就是诸葛亮的治军能力，陈寿也说过诸葛亮是“治戎为长”，也就是治军能力是一流的。

所谓的治军能力，指的就是治理军队的能力，军队不是一天生成的，需要长期的治理，包括严肃军纪、安营扎寨、招募士卒、训练士卒、鼓舞士气、后勤补给、提升战斗力等。

关羽大意失荆州，刘备大意败夷陵后，整个蜀汉政权四面危机，再加上国内叛乱四起，南中地区脱离了蜀汉的势力，在这种危急的情况下，诸葛亮挺身而出。

诸葛亮以为刘备守孝的名义，对军队进行了整顿与训练，关羽失掉了荆州所有的军队，刘备又失去了蜀汉能征惯战的那一批士卒与将领，剩下的都是一些未上战场与新招募来的士兵，而且士气低落，仅仅2年时间，诸葛亮就能率领军队南征南中，用了一年时间平定了南中叛乱。

并且此次南中获取了很多物资，诸葛亮打仗所需的花费都从南征中赚了回来，同时收编了南中地区的很多军队为蜀汉所用，比如无当飞军，这是用南中的少数民族武装的军队，战斗力强，适合山地作战。

诸葛亮又用了2年时间，准备了北伐所需要的兵员、物资、粮食，从刘备去世到诸葛亮北伐只有5年时间，这5年中，诸葛亮不仅平定了南中的叛乱，而且让蜀汉具备了北伐的实力，这是能力是看不见、摸不着的，但又是诸葛亮具备而别人不具备的，这就是诸葛亮的治军能力，所以才有陈寿与司马懿的称赞。

此外，诸葛亮发明了木牛流马用以运输粮食，改进了诸葛连弩这种远程攻击武器，为了北伐，开始在前线进行屯田，准备将北伐长期化，这都是诸葛亮治军能力的体现，整个三国比治军能力的话，诸葛亮是一流的。】

大秦

“好个诸葛孔明治军啊！”嬴政喃喃的称赞道。“治军不但要以严厉的军法恪其规矩，因为军队的战斗力本来就和秩序挂钩的。”

“此等神兵利器也是要有的，武器就是军人最大的依仗！此等‘机巧之物’真是设计的巧夺天工啊！”嬴政望着天幕上展现的诸葛亮为了北伐而准备的各种军备，眼红羡慕之意溢出。“我大秦若能有这‘诸葛连弩’，那匈奴人的软甲便就像个笑话一样了。”

“蒙毅啊！传朕的旨意，让大秦的尚监局也仿制诸葛连弩为我大秦的锐士们使用！”

......

汉朝武帝时期

汉武帝刘彻在未央宫高台掷出酒爵，溅出来的金液泼湿了卫青北击匈奴的捷报。

“好个孔明！”他扭身转向背后的沙盘地图，随后对着地图上汉军目前所出击的位置大手挥指，眼中燃着灼人的光，“南蛮夷狄皆可为朕所用，这般气魄倒似去病当年收编匈奴降卒！”

未能在本次出征的李广利陪着武帝在一旁看战略地图，大军得胜的消息也让他心痒难耐，恨不得是自己也在沙场上驰聘，他按剑轻笑：“陛下若给臣五年，臣也能用羌人练出飞军直捣漠北王庭。”

“哈哈哈，爱卿的本事朕肯定是相信的！”刘彻安抚道，随后他指着天幕里诸葛亮的屯田图，对着另一边侍立着的文官们道：“你看这屯田之法，分明是学朕的戍边屯垦！传旨——”

他对着一旁的小黄门道，“召桑弘羊速铸‘武侯犁’，朕也要让河西之路上的荒漠都变粮仓！”

【关于诸葛亮的军事水平，我想用我国现代一本军事着作里的一句话来形容：“从现有的资料来看，曹操、诸葛亮的军事思想可以代表三国时期军事学术发展的水平。”

此话出自《中国军事史略》，参与了这本书编纂工作的都是什么人各位感兴趣的可以去搜一下，反正是绝对的权威！

在军事专家的眼中，整个三国时期只有曹操与诸葛亮有军事思想，其他的将领就不在眼中了，三国有多少名将？

关羽、张飞、周瑜、陆逊、司马懿、邓艾、姜维，全部比不上诸葛亮的军事思想，整个三国，只有诸葛亮的军事思想能与曹操相抗衡，这是近代我军军事专家的结论，军事思想的内容非常多，包括但不限于这些内容：战争观、军事方法论、战略思想、作战指导思想、军队建设思想、国防思想等等。

在这些思想中，打仗是最简单、最直观的输出，但是军队的建设，包括整个国家的军事思想，他不是一天两天形成的，而是一个长期的过程，诸葛亮的军事思想主要在他撰写的兵书中显示出来，诸葛亮撰写并流传下来的兵书和军事着作有《便宜十六策》、《将苑》、《南征》、《北伐》、《北出》等等。

内行看门道，外行看热闹，对于诸葛亮来说，外行看的是他的输赢，而内行看的是他的军事思想，军事思想对于推动战争思想有着进步作用，华夏几千年的军事思想就是一代又一代的军事家积累、实践、撰写而流传下来的。

举个例子，在《便宜十六策》的治军一篇中，诸葛亮提出了：

“故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。”

强调了军队在国家政权中的作用，此外还有”夫国三大务，莫先于戒备“的军事思想，有相当多的军事思想与孙武是一致的，这种思想成为后世朝代部分军事将领的治军思想，影响了很多军事人员，这也是诸葛亮能进武庙的原因之一。

华夏历史上不乏名将，而且战绩辉煌的将领比比皆是，但是，能进武庙十哲的人，都是具备一定军事思想和战略高度的，比如张良，熟读《太公兵法》，据说是姜太公所着，这是一部黄老道学的军事思想，再比如白起，他可以说是歼灭战思想的鼻祖了。

再比如韩信，谋略战的最成功运用者，并着有《韩信兵法》，再比如司马穰苴写了一部《司马法》，几乎成为后世的军事教材，这些入武庙十哲的人都不是普通的将领，而是有一定军事思想和战略高度的人，所以像卫青、霍去病这样战功赫赫的将领却不是武庙十哲，因为缺少军事思想和战略高度，而诸葛亮能入武庙十哲就是因为有这两样东西。

再举个例子，诸葛亮的八阵图。