无论是哪种原因，我都深感这种无知让我汗颜和不安。我意识到，作为一个东方人，我有责任和义务去了解、学习和传承本民族的优秀传统文化。

在我的记忆中，唯一与古老的计时方式有所接触的，可能就是偶尔从老人们口中听到的“阳历”“阴历”之类的模糊概念。我依稀记得，他们口中所说的那种根据月相变化来确定的日历，我简单地称之为“农历”。然而，对于其背后的深奥原理和文化内涵，我却从未深入探究过。

当然，这些被后世传承下来的历法，实际上都是基于古人对天象的细致观察和深刻理解而逐步制定完善的。可以想象，在最初的时候，人们对时间的概念可能还是非常原始和简单的。

我尝试向华蕊她们解释什么是一日，什么是一年的真正含义。起初，华蕊对此显得有些不以为意，甚至认为我在胡思乱想，想出这些没用的点子。但我耐心地向她阐述：“一旦我们掌握了天日和年岁的规律，就能对许多事情做出更准确的预判和安排。比如，我们可以知道哪些果树大概需要多久才能结果，果子成熟又需要多长时间，这样就能方便我们在适当的时候去采摘。”

听到这里，华蕊似乎也被我的话打动了，她开始意识到这件事的重要性。不过，她随即又提出了一个疑问：“但随着时间的推移，谁还能记得住这么多细节呢？”

她这个问题让我意识到，学习计数和记录时间对于人们来说确实是必不可少的。于是，我想起了古人用来记事的方法——结绳记事。我灵机一动，用手中正在搓着的麻线迅速打了个结，然后展示给华蕊看，并解释道：“我们可以像这样，在绳子上打结来记录天日。每过一天，就在绳子上打一个结，这样以后要查证过了多少天就一目了然了！”

华蕊听后眼前一亮，觉得这个方法非常巧妙，于是又对我赞不绝口：“燧！你真是太聪明了！这种好主意都能想得出来！”

我心里暗自思忖，如果不是考虑到她们操作的便捷性和理解的容易程度，我才不会采用这种看似笨拙的方法呢！

然而，当我们想要去记录已经过去的那些年时，却突然发现这竟然成为了一个全新的、棘手的难题。因为，如果仍然按照之前那种用绳子打结的方式来进行记录的话，那么随着时间的推移，所打的结必然会越来越多，其数量之庞大简直难以想象。到时候要想准确地数清楚这些结究竟代表着多少个年头，毫无疑问会令人感到无比的头疼和烦恼。

就在大家都为此事而愁眉不展的时候，我的脑海中灵光一闪，忽然间又冒出了一个极为绝妙的好主意——为何不借助洞前那座山上的一棵大树呢？众所周知，树木在生长过程中的变化往往是相当直观而且持久稳定的，通过观察它的生长状况，应该能够很好地反映出时间的悄然流逝。

说干就干！经过一番精心的策划与准备之后，一种以这棵大树的生长情况作为核心依据的独特历法体系便初步形成了。由于这棵树位于大山之上，并且起到了记录岁月流转的关键作用，所以我给它取了一个响亮的名字：“大山扶木历”。至此，这个别出心裁的“大山扶木历”终于有了最初的模样。