《新唐书·则天皇后本纪》里面明确记载：“则天顺圣皇后武氏讳珝，并州文水人也。”

珝，读xǔ，《说文》解释为玉的名字，是皇帝李世民赐字，从王从玉，乃标准外戚家族出身。而武则天在家时，是武栩，栩栩如生的“栩栩”，从木。

身为次女的武栩，就经常替母亲杨氏于佛堂里抄写经书，佛堂里檀香袅袅，武栩，就是日后的一代女皇武则天。

事实上，“则天”是其谥号，也是表其功。相传，武则天为改革文化，创造了则天文字。部分则天文字还传到日本，成为某些日本人的人名用字。而韩国庆州也发现过则天新字的印经。

武则天称帝前一年，自己改名为“曌”（zhào）。曌，是“照”在则天文字中的写法，取“日月当空”之意。武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。

话说，执笔书写，是要竖着来写，字迹才工整。

时年，抄写佛经也是。伏案的武则天就是如此，执笔抄书，字迹工整；而她这时候被叫做，武栩，“栩栩如生”之叠字“栩栩”。

当然，这时候的一代女皇武则天还只是个孩子，四五岁年纪，武士彟的次女，武栩。而其母杨氏信佛，虔诚到早晚都要在佛堂做功课，转动手里的佛珠来念经，黄蜜蜡佛珠，珠子打磨得颗颗圆润。

手持佛珠，用以静心养神，修身养性。这是杨氏被囚于洛阳白马寺里养成的习惯。

那是王世充执掌东都洛阳时。杨氏遂于白马寺里如其他僧尼般做功课，暮鼓晨钟。

没了贵族头衔，跟周围多数人一样，总是能够存活更加长久些的。杨氏的父亲杨（士）达，死于前朝征战辽东的战场。文献记载：

“隋炀帝嗣位，（杨士达）转纳言，仍领营东都副监，帝甚信重。大业八年（公元612年），参加辽东之役，领右武卫将军、左光禄大夫，卒于军中，时年六十二。帝叹惜者久之，赠吏部尚书、始安恭侯，赠物三百五十段。”

消息传回，杨氏遂也因其父杨士达征战辽东阵亡，而决定一辈子礼佛。她誓要女承父业，做隋朝第一位女相。

以此婉拒天子赐婚。

礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾、增加福慧的殊胜法门。已经是鸿胪寺少卿的杨氏立誓：

“此生惟愿女承父业，为国为民，而非臣女一家之幸。”

得隋炀帝嘉许。

也是从来“人间清醒”的杨氏，在鸿胪寺里做女官近二十年，年三十四岁。

皇帝杨广嘉许其志向，欣然同意，将赐婚改赐经书历书。

次年，隋大业九年（公元613年），杨氏升迁鸿胪寺卿，官从三品上。此后，可称“卿”。

乃隋朝第一位女三品大员。

堂官，隋唐时可称“相”，一代女相。于隋大业九年固然风光，五年后，王世充执掌洛阳军权，进而洛阳的朝堂。而杨氏于被囚洛阳白马寺某处禅院里时，再见到了那卷佛经《金刚经》，鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜多经》。她一度以为是某种“征兆”：

“般若波罗蜜多”（Prajna paramita），“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”。所以，般若波罗蜜多，智慧至彼岸。

此后，杨氏信佛。

一开始，杨氏就是以替已经去世的祖母广平国太妃兰胜蛮祈福为名，出家洛阳白马寺里为女道士，“太平”一名，乃是她的道号。

是为广平国太平公主。时值隋开皇十七年（公元597年）。

广平之名，始见《汉书》，西汉时曾设置广平国及广平县。

而杨氏生于公元579年，己亥年（猪年）；北周大成元年；也是大象元年。

这一年，陈的徐州、淮南之地尽没于北周，周改安州为邳州，领下邳、归正二县，废除艾山、开远、武原三县。

这一年，突厥佗钵可汗复请和亲，周主宇文赟特令赵王宇文招之女为千金公主，许字突厥。

也是这一年，宇文赟将帝位传给刚好七岁的太子宇文衍，登基后更名宇文阐，是为周静帝。而周静帝对原北齐长城又进行了一次大规模修筑。

三年三帝。

北周武帝宇文邕于公元577年灭北齐，统一北方，却于次年公元578年病逝。在他死后三年，“国丈”杨坚于公元581年受禅，代周立隋，然后，代替北周武帝宇文邕完成了统一南北的大业。

隋灭陈之战，是南北朝末期的统一战争。公元580年，北周宣帝宇文赟去世后，权臣杨坚于隔年废北周静帝宇文阐自立，建立隋朝，是为隋文帝。

于此开皇元年（公元581年）隋朝建立后，北周大将军杨绍次子杨雄任左卫将军，兼任宗正卿。不久，升任右卫大将军，参预朝政。

同年五月初十日，隋文帝进封杨雄爵位为广平王，食邑五千户，另封他的一个儿子为邗公。杨雄请求封他的弟弟杨士贵为邗公，朝廷同意。

当时，有人上奏高颎结朋党，隋文帝在朝廷上询问杨雄可有此事。杨雄说：“我忝卫宫廷，朝夕在皇上左右，若有朋党，怎会不知道！皇上圣明睿哲，万机亲览，高颎用心公平，奉法行事。这是爱憎的道理，但愿陛下明察。”

隋文帝深以为然。