离车族的青年们听了，连声呼着“啊！真遗憾，我一个堂堂王族，竟然还不如一个妓女的面子大！”

佛陀微笑着说道：“诸位施主莫要如此言语。在我眼中，男女无别，贵贱平等。我既已先受捺女之请，便不能改受你们之请。此乃诚信之理，非关身份贵贱。”

贵族青年们闻听佛陀之言，顿时面露羞愧之色。

其中一位青年恭敬地说道：“世尊，是我等愚钝，竟有此等狭隘之念。您的教诲让我等深知自身之错，今后定当摒弃偏见，以平等之心对待众人。”

佛陀微微颔首，目光慈悲而温和：“善哉善哉，知错能改，善莫大焉。若能将此平等之心长存于心，必能获得内心的宁静与解脱。”

贵族青年们纷纷点头，对佛陀的教诲诚心领受，信佛之心愈发虔诚。从此，他们更加努力地修行，以佛陀的教义规范自身的言行，成为了忠实的佛弟子。

一路上，不少国王诸侯得知消息，纷纷派人邀请佛陀去他们的国家涅盘。他们许诺会建造宏伟的塔庙，用最高的礼遇供养佛陀。

佛陀都一一谢绝了。他说：“我选择在拘尸那迦城圆寂，就是要告诉世人，成佛不在于地方的贵贱，而在觉悟的真实。”

一天，他们走到一座小村庄，佛陀遇见一群孩童在路边玩耍。看到佛陀和僧众经过，孩子们好奇地围了上来。

一个小男孩手里捧着几朵刚采的野花，怯生生地送给佛陀。佛陀接过花，轻轻放在袈裟上，像对待稀世珍宝一样珍重。

“世尊对区区野花都如此珍视，却对神通这样的大能力看得很淡，这是为什么？”阿难不解地问。

佛陀说：“这是这位孩子的一片诚心，比所有神通都珍贵。神通如同水中月、镜中花，终究是虚幻的。只有慈悲和智慧，才是真实不虚的。”

这些天，阿难总觉得佛陀走得特别慢。每经过一个地方，他都会停下来，仔细地看看周围的景色，好像要把这一切都深深印在心里。

继续前行的路上，阿难终于明白了佛陀的用意。原来，佛陀是在用最后的机会，教导众生什么才是真正的修行。

“修行不在神通，而在觉悟。”佛陀说，“我这一生示现种种神通，是为了引导众生信受佛法。但到了最后，还是要回归到本来面目。”

终于，二月十五日，众人来到了拘尸那迦城外的娑罗双树林，佛陀停下了脚步。他说：“就是这里了。”于是便吩咐阿难尊者在双树间为他铺设床座，头北而卧。

就在此际，整个天地蓦然呈现出诸多令人匪夷所思的奇异之象。

先是大地出现了六种震动：东方涌起西方沉没，西方涌起东方沉没，南方涌起北方沉没，北方涌起南方沉没，中部涌起边缘沉没，边缘涌起中部沉没。

此等震动绝非寻常地震，而是饱含祥瑞之兆的震动，昭示着一位觉悟者即将示现涅盘之境。一如佛陀降生之时的模样。

紧随着，天空中开始飘洒栴檀香雨，那沁人心脾的馥郁香气在整个拘尸那迦城弥漫开来。

五彩斑斓的花瓣纷纷扬扬地飘落，恰似一场绚烂至极的花雨，将方圆数里尽皆覆盖。

天空中传来天鼓之声，无人击打却自然流淌出庄重悦耳之音，仿若天界奏响的神圣法音。

这些奇异之象引得众多天人、龙神纷纷瞩目。诸天护法、八部众等皆接踵而至，向佛陀致以崇高敬意。

天龙八部中的四大天王率领家眷前来致敬；忉利天主帝释天引领三十三天诸天子前来礼拜；就连大梵天都亲自前来，送佛陀最后一程。整个天空充盈着庄严神圣、殊胜非凡的景象。

此刻，迦叶尊者召集了五百位得道的阿罗汉也赶到了此处。他们看到佛陀的状态，无不动容。这些平日里早已断除贪嗔痴、超脱生死的得道者，此刻也忍不住红了眼眶。

尽管他们皆知晓，佛陀入涅盘乃必然之进程，恰似成熟之果实必定脱离枝头。然而，当直面即将失去的至亲至敬之人时，又有谁能够不悲痛落泪？五百罗汉悄然围坐于佛陀身侧，静候着他的最终教诲。

时光于此刻仿若停滞。微风轻柔拂过，娑罗树的花瓣随风飘洒，空气中氤氲着淡淡花香。

佛陀缓缓睁开双眸，目光慈悲地扫过在场的每一位。众人皆屏气敛息，翘首以待世尊的开示。

阿难双手合十，泪水潸然地问道：“世尊，您尚有何要教导吾等的吗？”

佛陀微微一笑，以微弱却清晰的声音道出了一个字。此字一出，在场的五百罗汉皆泪如雨下。就连一向以智慧闻名的迦叶尊者，也难抑泪水滂沱。

这个令五百罗汉涕泪横流的字，竟然是“去”。为何一个这般简单的“去”字，能使这些得道高僧这般触动心弦？此字背后究竟蕴藏着何种深邃的意涵？佛陀又缘何以此字作为自己于人间的最后教诲？

那一刻，整个娑罗双树林陷入了沉寂。唯有微风拂动树叶的沙沙声响，以及五百罗汉的抽泣之声。佛陀嘴角依旧带着慈悲的浅笑，缓缓闭合了双目。

迦叶尊者强抑悲恸，向众人阐释了这个“去”字的深层意蕴。原来，这一个字涵盖了佛陀对弟子们最后的叮咛与期望。

“去”不单是一个动作，更是一种境界。其意味着放下、超脱、解脱。佛陀以此字告知众人，需放下对他的眷恋，放下世间的一切执念。唯有真正的放下，方可获取真正的解脱。

这令迦叶回忆起多年以前的一幕场景。

彼时，佛陀正在灵鹫山讲法，手中拈着一朵璀璨的金色迦陵频伽花。大众满含期待地望着他，静候他的开示。然而，佛陀仅是微笑着，将花举起复又放下。

在场之人皆不明其深意，唯有迦叶展颜一笑。

他领会了佛陀的用心：举起实则为放下，放下实则为举起。一切的得失、来去，皆为人们执着的呈现。唯有超脱这些对立，方可洞见事物的本真。

五百罗汉之所以潸然泪下，恰是因他们从这个“去”字当中，体悟到了佛陀无尽的慈悲。世尊并非只是简单地言“再见”抑或“永别”，而是凭借这个充满智慧的字，让弟子们于悲伤之中望见希望，于失落之中获取启示。

迦叶继续阐释道，这个“去”字，实则是佛陀留给世间众人最为珍贵的礼物。其教诲我们：放下并非消极的逃避，而是积极的超越。恰似莲花自污泥中绽放，不沾丝毫尘埃。人生于世，难免遭遇种种烦恼，然而只要学会放下，便能活出生命的绚烂光彩。

阿难听毕迦叶的解释，拭干了泪水。他领悟了佛陀的良苦用心。世尊以最简之字，道出了最深奥的佛法。此不仅是对在场五百罗汉的教导，更是对后世所有求道之人的指引。

智慧与慈悲，于这个字中完美地交融一处。佛陀告知众人：放下执着，方能获取真正的自由；超越自我，方能抵达生命的彼岸。

佛陀涅盘之后，遗体被安放在天冠寺供人瞻仰和缅怀。

七天之后，以阿难、迦叶为首的众位弟子，以转轮圣王之礼火化了佛陀遗体，得到部分遗骨和八万四千颗舍利子。

周围八国都派人前来，想要迎取佛陀的舍利回去建塔供奉，弟子们将佛陀的遗骨和舍利子分成八份，由八个国家的使者带回去供奉，佛陀的弟子们则带走了瓶子。

孔雀王国的人到得最迟，只带走了佛陀的骨灰。因此，世间共存八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。

此后数年，孔雀王朝的阿育王将八国建造的塔挖了出来，又重新进行了建造，形成了阿育王塔。

阿育王又将八国塔中舍利分出数份，遣人四处传法，足迹遍及世界，此乃后话。

佛陀涅盘后，去哪里了？

佛陀在无所在，无处不在。身含十方，无尽虚空。

有缘佛出世，无缘佛入灭；来为众生来，去为众生去；来也未曾来，去也未曾去。

此后，天竺大地上，只留下佛陀的传说，偶尔会有其法身现世，普度众生。

后人感多宝道人证道之难，有词一首记之：

千秋岁·多宝证道

圣道寻觅，天竺初遭斥。累世善，轮回历。终成释迦佛，方觉天规力。涅盘处，传奇永刻苍生忆。

目犍舍利，相伴传真谛。心觉悟，恒无息。梵天虽创世，难控修行迹。千秋岁，佛光熠熠留佳绩。