阿泰尔与他兄弟，这一路走一路逛，看见店铺就进去瞅瞅，也不买东西，招了各种白眼也丝毫不在意。

他们走马观的游览着提尔新城区，眼看日头西斜，阿泰尔就拉住意犹未尽的兄弟，打算就近找家店，满足一下自己的口腹之欲，尝尝这边的菜色又是如何的与众不同。

然而他们在踏入一间饭店的时候，阿泰尔遇上了熟人。在认出那个带着女士正在饭店里聊天的人后，阿泰尔低下头就打算离开这里，然而还没踏出饭店门口，他就被人拍了拍肩。

“好久不见？”

阿泰尔不用回头，就知道身后是乔斯。

他与乔斯熟么？其实不算熟，他们见面也就那几次。

不过奈何人家乔斯就是自来熟，也不知道这家伙是怎么认出自己的，凑上来就一副很熟的样子，阿泰尔也没法装不认识。

“既然运气这么好，隔了这么远都能遇上，不如过来坐下一起吃顿呗，这附近有家饭店，非常实惠就当是我请你们的。”

阿泰尔与自己教团里的兄弟对视了一眼，就在想要拒绝的时候，他们肚子传来了咕咕的叫声。

“不太好吧，我是说你不是和别人相约了么？”说话的时候阿泰尔眼神示意了一下乔斯身后的那名女子。

“没什么不好的，我向你们介绍一下，这位就是我的妻子乔万娜，而这位则是我在安条克那边结识过的一位朋友，当时我们有过生意上的往来。”

乔万娜适时的露出和睦笑容，尽力化解阿泰尔与乔斯之间那点肉眼可见的尴尬。

她与乔斯新婚不久，自己的父亲是一位意大利富商，虽然并非是自由恋爱的结果，但双方对彼此还算满意，虽然乔万娜的家庭与日渐位高权重的乔斯相比要差上不少，但乔斯却并不介怀这种事。

既然人家妻子都没意见，阿泰尔也没什么好说的了，阿泰尔示意乔斯来点菜，毕竟他对这里的菜色压根没印象，不知道吃啥好。

然而乔斯却摇了摇头说道：“这边饭店吃啥都是自己拿，东西都在柜台，让那边的师傅帮忙打就行，最后我去结账，别和我客气。”

说着乔斯就带着三人走到饭店那边的柜台边上去，长长柜台上，放满了一个又一个方方的大木盒子，在这些大木盒子里又堆着样繁多各色菜肴，然而阿泰尔压根认不出来几样菜肴的名字。

在这里吃饭，就是食客拿个大碟子，想吃什么就让师傅打上一勺，走到柜台尾巴那里结账付钱，所费不多，还会附送一碗汤。

“对了，我忘记说了那几个菜你别点。”乔斯突然对阿泰尔说道，并且指了指几个看不出来哪里特别的菜，其中就有一项是肉丸子。

“怎么了？”阿泰尔太理解是怎么回事。

“那几样不是洁食。”乔斯细心的提醒道，所谓的不是洁食，简单理解就是不清真。

而洁食这个概念，其实又并非只有伊斯兰教才会有，当初古犹太教的《妥拉里就有规定。

而基督教里也有相关的说法，只不过大家普遍的都不把旧约当回事。

只规定禁止食用祭邪神的肉、被勒死的动物。

在旧约利未记第十一章纪录了各种可食与不可食的动物名单。

名单首先把动物分成「洁净」与「不洁净」两类。后者不但不可食用，亦不可接触其尸体，甚至连气味都不能接触，否则直到晚上均属不洁，并须洗涤衣服。

如落入器物中，要么清洗，要么打碎陶器。

受尸体污染的水更乃禁忌中的禁忌。

阿泰尔从乔斯的举动里感受到了真诚与尊重，乔斯其实大可不必提醒阿泰尔，而阿泰尔自己教派也不是很注重这些，但乔斯作为一名异教徒，却能设身处地的换位思考，替阿泰尔注意到这些细节问题，就让人颇为感动。

甚至可以说，阿泰尔在乔斯的行为里看到了闪光。

“谢谢。”阿泰尔的这一声谢，就非常的真诚。

“不用谢，这都是应该的，以后你点菜的时候注意一下那些非洁食，其实都是有标志的。”

乔斯又指了指肉丸子字条下的几个标志。

“这个标志代表不适合穆斯林食用，这个代表不适合犹太教徒食用……”

与后世替各种食物打上清真标签不同，在耶路撒冷王国里盖里斯是反其道而行之，替那些不适合各自宗教食用的食物打上各种标签，这样一来也是为了尽量减少宗教之间的冲突，也让政府把握住引导社会风俗改变的权力。

耶路撒冷王国的国土不大，人口不多，但要说教派数量，却几只手都不一定数过来，可以说巴勒斯坦既是民族的大熔炉，也是宗教的大熔炉。

不处理好宗教之间的矛盾，那么巴勒斯坦就永远都是撕裂的巴勒斯坦。

但处理宗教问题，在盖里斯看来绝非什么老死不相往来的宗教隔离。

事实上越是强调人与人之间的差异，就越是在制造隔阂。

越是切割人群与人群，就越是在制造偏见与冷漠。可不分青红皂白地强制统一，却就是在主动制造矛盾。

在盖里斯看来，主动替某些食物打上清真标签并狭隘化，便属于前者，而强制要求某些人触碰禁忌却就是后者。

在一个多民族、多宗教的社会里，需要的往往是互相尊重，需要的善意的包容与提醒。

并且在此之上，塑造出一个更高层次，全新范畴的共识与认同。

强制划分一类食品出来叫清真，那么对于其他的民族与宗教来说是尊重是包容么？

一边说着要尊重，一边说着要包容，一边却又在抵制着其他民族宗教的传统与习惯，而一旦扩大化后，矛盾激化又只能选择息事宁人。

对于这种问题，耶路撒冷王国则是从政府的角度给予了善意的提醒，至于是否遵从全看个人，并不强制。

而对于后世而言，事实上和一般认识相反，恰恰是工业文明建立之后，穆斯林世界才有能力来满足细致到全流程的清真需求。东南亚就有着清真工业体系，用现代工业化的方式实现了从原材料到产品的规范化，或者说绝对清真化。

“说实话，我以前还未吃过猪肉呢。”如此说着，阿泰尔也就示意柜台后的大师傅打了一份肉丸子。

乔万娜有些略微惊奇，而乔斯挑了挑眉，反倒是打菜的大师傅与阿泰尔身旁的兄弟见怪不怪。

如果真按照《古兰经上面的建议，穆斯林不应当吃的东西多了去。

有正信的人们啊！你们可以吃我赐你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么，真主只禁止你们吃自死物，流血、猪肉，以及不念真主之名所宰杀的】

——《古兰经第2卷172173节

“食用不洁的食物，无非是40日的功课不予生效，偶尔破戒，真主不会在意的。”

这里阿泰尔其实是诡辩了，第六代伊玛目贾法里可没说在有选择的情况下，还建议穆斯林去食用不洁的食物。

说白了，这家伙就是从来没吃过猪肉，这次闻到肉香了想尝尝了。

当然，这年头的阿萨辛派，单纯从自身教义来说，其实也挺百无禁忌的。

而饭店里的大师傅对于这种分明存心违反教法，但又嘴硬的穆斯林是真见怪不怪了。

事实上犯戒的问题其实问题不大，反而是这种“偶尔犯戒不是大问题”问题更严重，因为很多教法学家关注的是信徒对教法原则的尊重，是论迹但更论心才对。

与阿泰尔这样的破戒老油条不同，他身旁的兄弟，反而是严格遵循了柜台标签上的建议，选择了洁食进行食用。

而等到众人落座后，四人各自吃了起来，但阿泰尔有些后悔了，这肉丸子的味道虽然闻着很香，但他吃起来就很不习惯，而且感觉有些过于油腻了，吃起来不怎么舒服。

但即便如此，阿泰尔还是坚持着把这份肉丸子吃完了，毕竟这年头巴勒斯坦吃不上饭的人一大堆，自己点了就该吃完，食物总不该浪费。

而且味道倒也不算难吃，只是不适应。

一顿饭吃完，乔斯和阿泰尔简单说了下自己当下的职位，以及处境，而阿泰尔则没怎么说话，双方之间挥手告别，然后阿泰尔特地找饭店要了碗清水漱口。

回到旅馆后，阿泰尔他们兄弟回到各自的客房进行礼拜，稍事洗漱便躺床上睡下休息，从拉塔基亚到提尔的旅途可不是多么令人怀恋，那种疲惫深入骨子里。

……

第二天，耶路撒冷王国政府派出了专人，来到旅馆与他们一众进行会晤。

代表团在表明了自己希望签署互不侵犯协议后，又表示想对耶路撒冷王国进行更深层次的考察，更多地了解这个似乎与过去截然不同的国家。

耶路撒冷王国这边的人直接点了点头表示同意，那些摆在明面上的东西，被人了解得越多才越好，这样一来其实也能避免一些不必发生的矛盾。

不过阿泰尔这个时候说了句话，让对方有点迟疑。

“我想去外约旦。”

虽然说外约旦也不是什么禁地之类的玩意，但这里面涉及的权责问题，不是那人一句话能说清楚的，所以他干脆说道：“我需要去请示一下。”

阿泰尔倒也不急，只是希望能够尽快，在他看来提尔的新城区已经如此繁华，那么盖里斯口中曾提到过的外约旦只会更加美好。

(本章完)