被流放到穆罗姆和科洛姆纳的诺沃哥罗德的六名博亚尔人被监禁，给他们的众多朋友留下了悲伤的印象：他们抱怨大公的专制，这与古老的规则背道而驰，根据该规则，诺沃哥罗德人只能在自己的国家受到惩罚。

人们沉默不语，表示无动于衷;但最尊贵的公民站在他们一边，为大公任命了一个大使馆：大主教本人、三名波萨德尼克人和几名日提人来到莫斯科，为他们不幸的博亚尔人殴打他们的额头。

弗拉迪卡·西奥菲洛斯两次在宫殿里用餐，但他无法乞求伊凡，在圣周期间悲伤地离开，不想与皇帝和大都会一起庆祝逾越节。

1477.与此同时，大公的决定性宫廷爱上了许多诺夫哥罗德人，以至于第二年他们中的一些人带着抱怨去了莫斯科;在他们之后是被告，贵族和普通公民，从波萨德尼克人到农民：寡妇，孤儿，修女。

其他人是由沙皇亲自召唤的：没有人敢违抗。

“自留里克时代以来，就没有出现过这种情况：无论是在基辅还是在弗拉基米尔，诺夫哥罗德人都没有上法庭：伊凡知道如何让他们受到这种羞辱。

”他还没有做完所有事情：是时候完成他开始的事情了。

伊凡睿智的正义迷住了那些寻求真理并热爱真理的人的心：被压抑的软弱，被诽谤的无辜在他身上找到了扞卫者，救世主，即真正的君主，或与个人的低级动机无关的法官：他们想看到司法权只掌握在他手中。

其他人，要么嫉妒他们主要同胞的权力，要么受到伊凡的爱抚，内心支持专制制度。

大公的这些众多朋友，也许是自愿的，也许是同意他的，构思了以下策略。

其中两个人，官方拿撒勒和维卡的书记员撒迦利亚，以大主教和他的所有同胞的大使的形式出现在伊凡面前（1477年），并庄严地任命他为诺瓦哥罗德的君主，而不是主，因为大公以前被称为与这个人民帝国有关。

结果，伊凡派了一位名叫西奥多·达维多维奇的贵族到诺沃哥罗德的人民那里，询问他们所说的沙皇的名字是什么意思。

他们想宣誓效忠他作为完全的君主，唯一的立法者和法官吗？他们是否同意除了王子之外没有蒂恩s，并给他雅罗斯拉夫宫廷，旧的古老地方？惊讶的市民回答说：“我们没有把它送到大公那里;这是谎言。

有一种普遍的躁动。

他们容忍伊凡在司法事务上的专制作为紧急情况，但他们感到震惊的是，这种非同寻常已经成为法律，古老的谚语：诺夫哥罗德由自己的法庭审判，将永远失去意义，莫斯科蒂恩s将决定他们的命运。

古代的旧不能再将自己置于王子之上，但至少在名称和外观上存在：雅罗斯拉夫法院是人民权利的避难所：将其交给伊凡意味着庄严而永远地拒绝他们。

这些想法甚至激怒了最和平的公民，他们倾向于服从大公，但为了取悦自己内心的善良，而不是盲目地，不是在剑刃下，准备在独裁者的浪潮中处决任何人。