然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。”来人听此，大笑而去。

待那人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊！这一年到底应是几季?”孔子答：“四季。”子贡不解！孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣。他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以，你跟这样的人争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个道理。”

生活中，和同层次的人争论，是为了寻求真理，而和不同层次的人，辩论就会演变成争执不休，既浪费时间和感情，还难分高下。在拉低自己品性的同时，也玷污了自己的价值观。

每个人都活自己的人生，该有的定数一定会遭逢，何必轻易去评人呢？曾国藩在打下了太平天国后，雄踞东南，俨然拥有半壁江山。这时，湘江名士王闿运来到曾府上。此时王闿运年纪轻轻，意气风发，对功名并不怎么感兴趣，却深信古代纵横家们的帝王之学，一心寻找明主，想要做开国的功臣。见面之后，王闿运劝曾国藩不要帮助朝廷，而是拥兵自重，趁机自立，并且要曾国藩以韩信为前车之鉴。曾国藩见王闿运说得滔滔不绝，却始终微笑不语，只是用手指蘸着茶水在桌面上比划，只见桌面上写着一连串的“妄”字。

曾国藩想说王闿运狂妄，但他没有当面评价，只是静静的听他说完，委婉的在桌上写下一些“妄”字，避免尴尬，这是一种聪慧。曾国藩一生立言、立功、立德。精神层次越高的人慎言慎行，看破不说破、知理不争辩，知人不评人。

很难很难，所以才说需要去悟去学去格物。这个人干了一辈子坏事，到最后突然明白了，我要学好，那么他就是天下第一大善人，这人人做了一辈子好事，临老干一件坏事，他就是天下第一大恶人。纵使千般好，不抵一朝无。你对他就算再好，也抵不过你的一次无心之失，人就是这样，总给总给就会变得理所当然，突然有一天你不给了，他会背地里说你坏话，刺你心病。所以授人以鱼不如授人以渔，不要直接给应该帮助的人实质性的东西，尤其是钱，他们的思维注定会变本加厉，无心劳作。就像郭德纲说的：“要饭的没有早上起床的，都是中午或者下午才出门，他但凡早起，就不至于去要饭。”

毛主席：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”我想做的好事就是谨言慎行，这四个字来自《菜根谭》，谨言慎行的下一句是君子之道。也有老子说：“多言数穷，不如守中。”有道是“病从口入，祸从口出”，君子三缄其口，要敏于言而慎于行。无论是在生活中，还是工作中，人与人之间的交往，也需要注意说话的方式方法，不要说不利于团结的话，不能为了自己逞口舌之快，什么都敢说的人，必定对所有事物，心无敬畏，这样的话“祸”也不远了。

但现实生活中，会干的不如不干的，会说的不如不说的，因为你做了，你的不足就显出了；你说了，你的思想就暴露；你做得多了，便成了

“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”但几千年来，优秀的人都这么告诉我们，那就得听。也不用担心是否人人都谨言慎行，世界变哑巴了，因为大多数人还是活的很彻底，想干啥干啥，没有这个谨慎之态。

王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”决定一个人是否有出息，内心是否强大，并不是能力。能力是一种后天学习的东西。真正决定一个人是否大有出息，往往是我们内在的志向。在被贬龙场驿站后，住宅环境恶劣，对于王阳明来说简直是煎熬。但是，王阳明却没有被这些困难打倒，仍然不忘时常静坐，苦苦追寻圣贤之道。想了数日之后，终于在一天夜里，王阳明顿悟到，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事务者误也。”意思就是：圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。

每个人的心中都有“本心”，能够分辨善恶、美丑、忠奸，能够判断世间的一切事物。随心而动，随意而行，这就是“心即是理。”这就是著名的“龙场悟道。”“心学”也就此诞生。

这篇文章其实大多引用古人的故事和现成的话，我自己写的着实分量较少，只是串起来，以此提醒自己谨言慎行，不能通过吐槽缓解内心的不满，时刻警醒自己不能因为其他人拉低自己的层次。多看中华大地几千年沉淀下来好的东西，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之是一个汉语词汇，意思是要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。出自《小戴礼记、小宋礼记》。