后来，1989年5月，YN省社会科学院楚雄彝族文化研究员朱琚元等人，到武定县从彝族世传星占师雍子明处调查到，过去这里的历代星占师使用这种历法进行占星活动，从而真正论证了中国彝族神秘的十八月太阳历。这种太阳历也是360+5的模式，但是算法不一样，包括18个月，每月20天，过年5天，闰年过年6天。

这很可能就是在一年360天的最初计算，进行了几百年之后，发现了偏差，做了改进，增加了平均5.25天的过年日（黄帝内经上刚好没有）。使每年的天数最大限度的接近地球公转的客观时间，这样可以最大限度的确保国民生产，不发生紊乱。

那么印度的历法又是怎么回事呢？在真实的历史之中，玄奘法师的《大唐西域记》中，明确记载了印度地区的三种历法。

在《大唐西域记》的第二卷：三国：印度总述：四，岁时中，玄奘法师首先记载了印度的月。“月盈至满，谓之白分；月亏至晦，谓之黑分。黑分或十四日、十五日，月有小大故也。黑前白后，合为一月。”

注意看，他们历法中的月和咱们是不一样的，他们把月最满的时候，作为月的起点，先是黑分再白分，就是从满月，到月牙，再重新充盈到满，算一个月。这和他们崇拜的“涅槃重生”的理念是相吻合的。

但是，他们的季节，却不是按他们的月计算的，是从月中开始算的。

玄奘法师写到，第一种：“分一岁以为六时。正月十六日至三月十五日，渐热也；三月十六日至五月十五日，盛热也；五月十六日至七月十五日，雨时也；七月十六日至九月十五日，茂时也；九月十六日至十一月十五日，渐寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。”

这里六个季节的历法，没有写来历，应该是印度比较古老的历法之一。

第二种“如来圣教，岁为三时。正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。”

这是三个季节的历法，是从如来，也就是真实的释迦摩尼佛的教义中来的。

第三种“或为四时，春、夏、秋、冬也。春三月谓制呾逻月、吠舍佉月、逝瑟吒月，当此从正月十六日至四月十五日。夏三月谓頞沙荼月、室罗伐拿月、婆达罗钵陁月，当此从四月十六日至七月十五日。秋三月谓頞湿缚瘐阇月、迦剌底迦月、末伽始罗月，当此从七月十六日至十月十五日。冬三月谓报沙月、磨袪月、颇勒窭拿月，当此从十月十六日至正月十五日。”

这是第三种历法，和古中国文明一样，也是春夏秋冬四季。

在这里，可以注意到，虽然他们的月跟咱们的月，相差15天，但是他们三种历法的季节，跟他们自己的季也相差15天。也就是说，他们的季节，其实是按咱们的月走的。

这明显就不是一个系统来的，明显是从不同的历法系统中拼凑出来的，并且，至少到了玄奘法师过去的时候，都还没有重新统一，更不用说升级。。（我不知道我说清楚没有，如果有人可以帮我把这句话说的，再通俗易懂一点，欢迎留言）但另一方面，唐朝时代的印度，一年到底是多少天，玄奘法师并没有详细说。

不仅如此，现在文史学家，对照他们的文献，发现他们的27星宿，也是咱们的古二十七星宿。此外还有很多释源（溯源）性的神话、故事、人物，也都是从咱们这里过去的。

其实用咱们的文化也没什么，咱们一直都是非常大度的民族。咱们去非洲修铁路建工厂，每次都特别强调带徒弟。每个师傅都有师带徒任务，主打一个包教包会，强制升级。问题是，用了还说那是自己发明的，还说是咱们学他们，这就不合适了。

那好，说回来，三种立法，哪种最好？

从方便性来说，现行的365日的阳历是跟世界接轨的，有助于全球化的低成本沟通，而且特别好算。

从认识世界，感受世界，和农耕来说，阴阳合历最好，因为它跟太阳和月亮都是对应的上的，对生产生活的提示作用是最大的，尤其是农业生产生活，气候认知，日常增减衣服等，而南方还有梅雨季，回南天等季节性气候特点，提前预知，可以减少很多生活不便。但阴阳合历也有个问题，就是门槛太高，很难算。干天干地支什么意思，普通人懂的也不多，只有道家的大师们会，掐指一算就出来了。所以，以前卖的最好的书，叫黄历，再普通的家庭，也要一年买一本。不仅把日子都算好了，还把那些干支什么意思，适合什么样的农耕生活，社会生活，都解释出来，方便大家安排生产活动。

这里又有一个问题，就是解释权的问题。因为老百姓不会算，那黄历上的东西对不对，就没有办法去验证。据说八十年代，黄历重新回到了台历上。除了每天的阳历日期，阴历，节气，每天适合干什么之类也都用小字表明的清清楚楚。据说笔者小时候，家里也是用这种台历的，老人家还会每天把“宜”，“忌”都读一读用来参考。据说，我家直到发现不同台历上写的同一天的“宜”和“忌”完全不一样，有的时候还完全相反的时候，再也不用那种台历了。

现在的问题是，很多大师也不算日子了，也装个手机APP直接查了，什么天干地支方位，卦象，全都直接出来了，那多方便呀。以后会推演的人，可能真的就越来越少了。到了那个时候，APP算的对不对，可能都没多少人能辨别了。

也就是说，这真正天人合一的纯科学，现在会的人已经越来越少了。这太可惜了，毕竟，天体物理学，是可以发现宇宙运转规律的学科，是需要多一些人去仔细研究的。关于宇宙运转规律这事，其实《西游记》里面也是有非常严谨的探讨的，（要不说这本书能当四大名著呢），具体探讨出什么了，咱们之后单独掰扯。

关于古代历法360天的事，小某书上有很多人研究。

有网友说，印度的360天历法，就是古中国伏羲氏总结的历法。这个历法，不仅仅传播到了印度，帮助古印度有了时间的概念，还一直传播到了山海经的“寿麻之国”，据一些专家考证，“寿麻”就是“苏美尔”，这个以后再说。

有网友考证说，女娲补天，其实是两件事，后来给说一起了。一个是，当时发生了陨石雨，女娲组织大家撤退之后，用五色石补好了天（实际是用补天仪式安抚了民心），并通过造人（实际是鼓励生育），和鼓励发展生产，重新恢复族群。另一件就是，女娲在立法上补了五天，使得360天的立法变成了365天，使得历法与地球公转的客观事实吻合，这样才部族才彻底发展了生产。因为那边的文化，对女性过于不友好，所以前面伏羲的360天的立法就传过去了，后面女娲修正的365天的历法就没传过去。

当然，也有网友，对于女娲通过历法，补日历，从而改善农业生产的猜测嗤之以鼻。他们考证说，“伏羲女娲”的叫法出自于父系社会完善之后。在苗族等少数民族的古老的神话中，那是“女娲兄妹”的故事。意思是说，在上古时代，先有母系氏族社会，后才转化成父系社会，女娲很可能是在伏羲之前的英雄。那么，她怎么可能给伏羲的历法补日子呢？

那么到底是怎么回事呢？咱们后面再说。