3.闭关锁国闭关锁国，盲目自大的传统观念，也使其对外来事物采取盲目排斥态度，失去了一次融入世界的机会。

嘉庆帝与他的父、祖相比，是一位既没有政治胆略又缺乏革新精神，既没有理政才能又缺乏勇于作为品格的平庸天子。“平庸”两个字，是嘉庆帝的主要性格特点。嘉庆朝是清朝由盛转衰的时代：上承“励精图治、开拓疆宇、四征不庭、揆文奋武”的“康乾盛世”，下启鸦片战争、南京签约、联军入京、帝后出逃的“道咸衰世”。清朝社会的固有矛盾已经积累了180年，嘉庆皇帝扮演了大清帝国由极盛而转为衰败的历史角色。

洛克家族，洛克先祖18世纪从德意志移民到美利坚，洛克比尔是一个行为放荡的假药贩子，时常搬家，日子过得颠沛流离，洛克比尔和华夏江湖上的一些，游方术士差不多。

华夏有三教九流一说，江湖中有八大门，江湖中八大类别的谋生手段，中国的数字，往往并不是确指，只是说明多，并没有细指八个门派。所以“江湖八大门”，并不能包含所有江湖社会中的各行各业。哪“江湖八大门”呢？分别是分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门。

过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，包括走江湖混饭吃的各种手段。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道。

三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖；话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说；然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义的了。

疲门

讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。

疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。

古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医道修为。

在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。俗话说“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下

洛克比尔是一个花花公子，自信好冒险，善于交际，和中国的游方郎中，铃医等非常相似。

铃医，即走方郎中。古时行医之时，郎中身负药箱、手摇串铃，成年累月地于村市街巷往来奔走，为百姓除灾治病，他们有着丰富的治疗经验。

李时珍的祖父即为铃医，李时珍的父亲李言闻继承了其祖父之衣钵，去为所谓“下九流”的百姓治病。

洛克比尔运用一些药物治疗手段，在刚开新开地图的北美洲美利坚，社会阶层并没有固态，洛克比尔运用自己的一些手段和揣摩人的心理，加上自身有一些真实的实力，到处闯荡，做过木材商，马贩子也算是一个走江湖的巫医，兜售所谓的立马见效，包治百病的灵丹妙药。

在遥远的北美洲，洛克比尔，运用中国八大门中里尖并用混得风生水起，卖过土地房地产，买卖毛皮推销杂货，几乎是无所不知的百事通。

后来约翰洛克，出生于美利坚纽约哈得辽小河畔，一个叫杨佳的小镇。

洛克比尔，经常在外经商，一出去就是几个月，家中对孩子的教育主要由母亲来承担，但偶尔归家的威廉洛克比尔也和妻子一样，望子成龙，一有空就教约翰洛克如何写商业书信，如何准确而迅速的付款，如何清晰的记账，洛克比尔，深深的明白社会现实和世道的冷酷，所以他经常用一些特殊的方式教育孩子，洛克比尔的人生经验，使约翰洛克在踏入社会前就拥有了坚强意志和精明的人生态度，然而约翰对父亲的东西并没有全盘接受，而是继承了母亲的勤俭美德。

又因为少年时期父亲经常在外经商，家庭生活的不稳定，偶尔甚至时常的拮据，约翰洛克变成了财迷。他从父亲那里学会了讲求实际的经商之道，又从母亲那里学到了精细、节俭、守信用、一丝不苟的长处，这对他日后的成功产生了莫大的影响。