深巷，小院，练功房内。

刘老哥走后，苏陌终于得空，可以细细思量发生在自己身上的事。

“重生，我竟真的重生了。”

一股难以言喻的喜悦充斥于苏陌胸间，久久不散。

人在活得不如意的时候，总会想着老天爷能不能让自己重来一次。

前世，苏陌地位微贱，无依无靠，信息闭塞，每每错过各种机缘，走了不知道多少歪路，歧路。往往事后复盘的时候就会幻想，若能重来一次，我会如何如何做，取得如何如何的成就。每每畅想之时，总能得到无限满足，重回现实，却又会无限失落。

“而今竟真的得到了重来一次的机会。”

努力平复自己激动的情绪，苏陌开始思量接下来要做的事。

“蕴神，必得先蕴神。”

“雾灾是躲不掉的，若不想家门破碎，根基再失，就必得把握住雾灾来临前的机缘。而想触碰到那份机缘，蕴神就是必须跨过的一道门槛。”

明确了接下来几天的头等要事之后，苏陌开始细致思量破境蕴神的关窍。

俗话说，人有“三宝”，曰：精、气、神，此三者乃生命之根本。人之三宝，除去小部分散布于身体各处，维持基本的生存以外，大部分都在周身三百六十五处穴窍之内，以“膜”封存着。后天境的修行本质上就是不断打破各个穴窍的“膜”，释放其中三宝，以使人身具有伟力。

破膜之法有二：一是由内而外，内膜软弱，只需鼓动窍内三宝，膜轻易可破。然而在膜的保护下，窍内三宝极其稳固，鼓动之机难觅。故而，除了极特殊的几个穴窍以外，此法并不常用。二是由外而内，外膜坚强，但若能合以巨量三宝冲击，破之易也，故而此法最为常见。

周身穴窍，大多类同，但有三处异于寻常。一处位于脐下，主藏精，曰丹田。一处位于胸腹，主养气，曰气海。一处位于眉心，主蕴神，曰泥丸。

丹田之异在于其内主藏精，精元易聚，鼓动之机易寻，因而丹田之膜破之最易，故后天修行，先破丹田之膜，释出巨量精元，而后便可炼精化气，炼气化神，积聚三宝，寻机破除其他穴窍之膜。

气海之异在于其内主养气，如能先破气海之膜，能释放出巨量精气，便能省却炼精化气的功夫，直接炼气化神，积聚三宝，破其他穴窍之膜。故而，破丹田之膜后，修行者首先会去尝试破气海之膜。

泥丸之异则与丹田、气海稍有不同，不光是其内蕴藏有大量神念，还因泥丸乃识海所在，其膜最坚，破之最难。故而，尽管其内有巨量神念，能省却炼气化神的功夫，修行者也只会把泥丸之膜放在极靠后的位置，先去破大量其他穴窍之膜，释出其中三宝，积聚起来，再破泥丸之膜。

三处穴窍因其特异，贯通后会有质变，是故，后天修行也因之分为藏精，养气，蕴神三个阶段。

人身各异，破泥丸之膜所需的三宝之量也各有不同。一般而言，再天才的修士也要先积聚半数以上穴窍中的三宝才行，再愚笨的修士，只要能积聚除泥丸以外的其他所有穴窍的三宝，也必能破泥丸之膜。此外，人体之内，诸穴窍以十二正经相连通，故而才有养气境要修十二正经的说法。

现在，苏陌想要破境蕴神，关键就在于他已经贯通的正经上的穴窍中的三宝，是否足以由外而内破除泥丸之膜。

前世，虽经历坎坷，但苏陌也是按部就班，步入过先天境的修士，对于蕴神时破除泥丸之膜所需的三宝的量有所估计。彼时，虽是十二经俱通，自然而然，但他对六条正经上的穴窍所能汇聚的三宝的量也是有所估计的，毕竟这是判断一个修士是否算是‘天才’的一个参考。

“前者是明显低于后者的。”

这是苏陌的判断，也是苏陌敢于放言自己能破境蕴神，把握住那份机缘的底气。

练功房内。

思虑妥当之后，苏陌当即做出决断：“择日不如撞日，破境蕴神当在此时。”

‘破境蕴神是把握住机缘的第一道门槛，但不是唯一一道，早一日破境，便能多一日准备时间。’

想明白后，苏陌遂跏趺而坐，闭目凝神，调动起周身已然贯通的穴窍之中的三宝，使之汇聚于气海之中，随后以炼精化气，炼气化神之法，调和起三宝，准备冲击泥丸之膜。

然而，随着三宝越聚越多，苏陌却暗暗察觉不对。

“糟糕，大意了。”

苏陌大意了，机缘吊在前面，贪心使他疏漏了一点，那就是每贯通一个新的穴窍，对于其他穴窍是有极微小的增益的，单个还不明显，但众多穴窍加在一起就不容忽视了。十二经俱通时六条穴窍所能汇聚之三宝是要比只通了六经时汇聚的三宝多一些的。

苏陌根据前世经验做出的估计，破泥丸之膜所需三宝的量是准的，但此时所能汇聚的三宝的量却明显高估了。

气海之中，三宝越聚越多，苏陌却越来越慌。

“要不再先停一停，再等几天，看能不能再多贯通几个穴窍，加一点儿助力。”

“十五雾灾发生，十四机缘临镇，今日才初五，时间还很充足。”