深夜，林云回到房间后迫不及待地翻开了林武带回来的书册。

书册封面呈青色，无有文字，看似为纸张所制成，实际摸起来却宛如丝帛。

翻开封面，《无相剑典》四个大字映入林云眼帘，又瞬息化为虹光射入其眉心，演化为一段记忆。

原来此门剑典是一名为青阳子的古代前辈所创，其生于百家俱没，武道初兴的年代，早年师从“虚相观”，后又拜入“龙伽寺”，先后受《道德经》和《心经》的思想影响，晚年融会贯通毕生所学，结合道、禅、剑成就剑仙之境，就一生感悟创造了此通天大法。

这法门分为序章和正文，序章用文字记录了入静和筑基之法门，正文则是真意传承，要化生真气方可查看。

此世功法、武学均需要真气方可修行和发挥威力。筑基成功，真气化生后才算真正踏上武道修行。

“这个世界也有道德经和心经？”，林云接受记忆后有些疑惑，“是了，魏伯讲的神话传说中有道德天尊也有阿弥陀佛等，当下也有佛门道门，有相应经典倒也不奇怪。”

翻开序章，林云细细阅读起来。

天地间有元气，又称灵气、灵机等，人生天地之间，自然而然以口鼻吞吐天地元气，天地元气进入人体后又散于四肢百骸滋养人体。

然元气玄之又玄，肉体凡胎虽自然受其恩惠，却难寻其踪迹，唯有抱元守一，心神入静之时方稍有察觉。

所谓入静感气，外立静桩，内守一元也。

人之念头纷繁如麻，唯死后方能得清净，所以人只要活着就不可能完全没有念头，只能尽力收束念头，收束到极致，便是抱元守一之境。

抱元守一，烦恼自退，此时便称为入静。

入静后，再通过所立静桩来增幅人体对气的吞吐，这时人的肉体凡胎方有机会感知到气的存在，感悟到气，才有机会纳气修行。

此世天地，守一之法和各种静桩广传天下，非不传之秘，但真正能做到入静之人亦少之又少，因此有了江湖好汉和凡人之差，有了修行界和世俗之别。

林云入静功夫早已熟练至极，匆匆浏览后发现与所学并无差别后，再次翻向后文。

所谓“筑基”，需要将所感元气炼为“玉液大药”依次填满三百六十五窍穴，周身窍穴气满，则经脉自然通畅，真气化生，可施展出各种武学，也可以依照经脉所属用真气凝练穴位，追寻相应玄窍所在。

所谓窍，玄牝之门，天地之根，生身处，复命关，凝结之所，呼吸之根，灵根、把柄、坎离交媾之乡，千变万化之祖，生死不相关之地，鬼神觑不破之机。

人身有七窍，眼耳口鼻舌前阴后阴也。

人身有穴三百六十五，又依照其属划分为十二正经：手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。

虽武道将窍依人身七窍划分为七境，然就玄学之意而言，此“窍”乃人体玄关，沟通天地之门户，非实际器官所在之地，内藏于人身不显，欲寻得七窍，则需借“穴”之力。

三百六十五穴居于十二经脉上，十二正经又在体内与脏腑相连属。

心与小肠相络属，其充在血，开窍于舌；肝与胆相络属，其充在筋，开窍于目；脾与胃相络属，其充在肌，开窍于口；肺与大肠相络属，其充在皮，开窍于鼻；肾与膀胱相络属，其充在骨，开窍于耳；三焦于心包相络属，其充在髓，开窍于二阴。

所以，炼穴开窍既是炼整个人体，即是炼精，筑基开窍便是第一步“炼精化气”。

将窍之所属经络穴位尽数凝练，外强筋骨皮肉血髓，内强五脏六腑，则可开启人体暗藏七窍。

搬运真气凝练穴位之法，便是开窍内功，乃开窍期修行之根本。

……

窍穴凝练，除十二正经外，奇经八脉亦自然通畅。

奇经八脉与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，“别道奇行”，故称“奇经”。

奇经八脉沟通了十二经脉之间的联系，达到统摄有关经脉真气、协调阴阳的作用。

此外奇经八脉对十二经中真气和周身气血有蓄积和渗灌的调节作用，奇经八脉能加以蓄积真气，又能渗灌供应真气至周身。

武学，在开窍期便是依托于真气和奇经八脉的护道之法，练功不练武，昏昏做嫁衣。

武学不但可统合真气与劲力，高深武学还可感悟武学真意，甚至升华至可沟通天地，非凡莫测。

……

看到此处，林云倒是无有太多疑惑，其中理论与当今并无差别，自百家融合武道确立以来，俱是如此修行。