第三册引气。

气，自然指天地呼吸、天地精华，元气。

引气，顾名思义，乃是引纳元气。

引气分两个阶段，感应以及纳气。

感应也就是观冥，纳气则是最原始的炼化元气的方式。

纳气的速度快慢，取决于修行者对元气的亲和力高低，亲和力高，纳气就快，反之亦然。

修行者天赋最重要的两个评判标准，一个是悟性，另一个就是元气亲和力。

相较于悟性的实难改变，元气亲和就容易下手的多。

而不断提升纳气的速度，强化修行者的元气亲和力，所想方设法推陈出新的万般手段，便是所谓的修行功法，或者说是修行法门

龙飞合上引气，吐了口气，不看不知道，原来修行的前期准备工作真是不少，又是观冥又是纳气的，遑论还有更重要的开辟灵府。

龙飞继续看第四册紫宗气灵府详解。

紫、宗、气三灵府，并驾齐驱，不分高低，是修行者储存元气的三大祖窍。

老校长给龙飞描述六大修行境界的时候大致提过，所以龙飞并不陌生，但其中有个说法引起了他的兴趣，是说三灵府对应着“神意气”三个字。

紫府，对应神字，掌控精神识念。

宗府，对应意字，充斥一腔意气。

气府，对应气字，藏纳人体精气。

随后着重讨论了宗府的意气修炼。

宗府修炼，不像修炼紫府那般长久枯坐打磨精神，也不像修炼气府那样慢慢积攒精气，而是夯实壮大胸中意气，并且随心境起落，前期修行进展颇快，只是有着一大弊端，久而久之，极易养成随心所欲的极端性格，尤其后期进展缓慢之时，难以承受前后落差，滋生心魔，为了提升修为，可能变得不择手段，乃至堕入魔道。

修行界修炼宗府的，除了满腔书生意气、信奉克己之理的儒家，修持浩然气、求浩气长存而不迷外，余者多是邪魔外道

再一个，意气强则强矣，却难长盛不衰，所以又有“气短意难长”一说。

看到这里，龙飞皱起了眉头。

照书中所言，修炼宗府隐患颇大，警戒意味浓重，不知道这是单纯不推崇修行宗府，还是说在拐着弯的推崇儒家？

湛蓝学院，莫不是儒家学院？

龙飞下细一想，好像真有这个可能，学生，用老话说，那不就是读书人？

龙飞扯了扯嘴角。

物欲横流的当下，读书人这三个字，几乎成了清高自负的代名词。

无论是立德、立功、立言三不朽，还是修身、齐家、治国、平天下四境界，都像是喊口号，更遑论横渠四句为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。现在谁要敢这么说，在世人眼里，那已经是自我梦幻到神经的地步了

为天地立心。

龙飞忽然想起老校长说过，儒家是开辟宗府结天心，难道立意就在这里？

猜想无果，龙飞又想到同样修炼宗府的炼气士，不免觉得有些矛盾。

老校长说，炼气士炼胸中五气，以力证道，十分厉害，又怎会气短意难长？

难道说炼气士的秘密就是意气长？

还是说“五气”并非“意气”？