原文：

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

解读：

一、原文释义，启迪智慧

孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样做过。多听，选择其中好的来依从；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

首先，“作”在此处的含义极为丰富且深刻，它不仅涵盖了进行具体的物质创造、生产等实际操作活动，还广泛涉及在思想、理念、学说、艺术等抽象且高深的领域中大胆提出全新的观点、主张和理论的行为。这种“作”强调的是一种具有开创性、建设性和引领性的积极主动的创造性举动，其实施需要坚实的知识储备、深厚的经验积累以及敏锐的洞察力作为稳固的基础。

“盖”，这一表述传递出一种推测、估量且不太确定的语气，清晰地表明接下来的陈述并非基于确凿无疑的事实判断，而是孔子基于长期的观察、思考以及对人性和社会现象的深刻洞察所做出的一种具有合理推测性质的判断。

“不知而作之者”，精准地描绘了那些在严重缺乏充分、深入的了解和准确、全面的认知的情况下，就鲁莽行事、轻率地妄下论断或者进行所谓“创作”的人群。这种盲目且冲动的行为往往由于缺乏扎实的理性思考和可靠的依据支撑，极易导致一系列严重的错误和混乱，给个人和社会带来诸多不良后果。

“多闻”，其重点突出的“多”字，蕴含着广泛、大量、丰富多样的意味。它意味着不仅仅要在数量上广泛地听取海量的信息、知识和观点，还需要在来源上追求极度的多样性，例如虚心地向不同身份、不同背景、不同专长的人士请教，积极地学习涵盖哲学、科学、艺术等众多不同领域的知识，从而构建一个全方位、多层次、立体式的知识获取体系。

“择其善者而从之”，其中的“择”这一动作，需要个体具备极其敏锐、精准且深刻的辨别能力和判断力，能够在浩如烟海的听闻中迅速而准确地分辨出哪些是真正具有深远价值、高度正确性并且符合道德规范和真理标准的内容；“善者”明确指向那些具有积极意义、能够带来正面影响、有助于个人成长和社会进步的要素；“从之”则更进一步要求个体以开放的心态、积极的姿态和坚定的决心，毫不犹豫地采纳、遵循这些经过筛选的优秀部分，并将其有机地融入自己的思想架构和行为模式之中，使之成为自身内在品质和外在表现的有机组成部分。

“多见而识之”，“见”这一动作着重强调通过运用眼睛进行直观的观察、亲身参与和经历具体的事件和情境，从而获取最为直接、真实且生动的经验和认知。“识之”则不仅要求个体能够清晰地看到表面现象，更需要深入地理解、剖析所观察到的事物的内在本质和潜在规律，并且能够将这些宝贵的观察结果牢牢地记住、融会贯通，进而从中提炼出具有普遍指导意义的原则和方法。

“知之次也”，“知”在这里明确指的是获取知识、增长智慧以及提升认知水平的整个过程和最终成果；“次”这个字需要我们避免简单地将其理解为低等、劣质或者不重要的意思，而是应当从相对的视角出发，认识到它是相对于一种更为高深、更为纯粹、更为直接和内在的智慧境界而言，处于稍逊一筹的地位。这里所暗示的更高层次的智慧，或许是通过个体对宇宙万物运行规律的深刻顿悟、对道德伦理核心本质的透彻领悟，以及对心灵深处自我存在意义的终极觉醒等方式所获得的一种超越了常规认知和经验积累的、极其深刻而又圆融无碍的理解和把握。