或许她原本并非这等性格。

至少读中学时，在朝仓的记忆中，少君也并非如此。

但是，这等与如此，又究竟指的是什么呢？

正常吗？

哪又有谁能说，少君如此德行的君子，是不正常的呢？

大概在客观上，上智与下愚，由之、知之、惑之，各种学派你来我往，但一种事实始终是难以摒弃的。

如若祖先有德，后辈追思祖先的德行，若占据一个节点，不为祸作乱，知人善任，已是中流的人才。

仿佛少君这般，能够继承错薪君的德行，所增益的胜过所损坏的，就能算得上是上流的人才了。

这是从社会框架之中，个体作为节点的评判标准。

但如果从更为宽泛的，个人的质性来讨论呢？

如若非要认为，一个人对于社会的德行，也要建立在个人全然的善意与德行上，仿佛打着雨伞的苦行者，或许也是极为困难的吧？

在这一层，对下或许尚好。

少君在技术方面交流时，态度不会让人厌烦。

但是对上，就未免显得恃才傲物。

怎么又想到人与人之间呢？

朝仓为自己的思绪感到质疑，或许在这一层，不愿意见人，仿佛再次陷入社会关系丝缕编织的罗网中，也是一件好事吧？

但说到底，少君究竟是怎样想的呢？

作为个人的质性，纵使不谈好坏表里，她究竟是健康的，还是伤病的。

朝仓稍微满意这一种观点，在她作为个人的观点，而非作为社会框架中节点应有的观点、某个社会层级应有的观点，甚至作为事实上的属吏与依附者的观点。

作为个人，她很关切少君的精神健康状况。

但她如今的践行，或许就是她勉强能够给予的帮助吧？

所以还是不能改变。

那么，既然不能改变，为什么又会泛起如此多的思绪呢？

是要时时拂拭心中的尘埃，来保持原有的光彩吗？

毕竟，说到底，一切都是易变的。

或许，少君也只是如此，为自己的改变，甚至是因为谎言的改变，而感到悔恨。

如此，或许就可以解答，朝仓这等与往昔，尤其是与少君的父亲，在做成那件事后，就自我流放错薪君往昔的相关者，为什么能够得到更多的信任。

曾经也有这个问题，在少君开始熟稔地试着设置议题后。

譬如说，她将这处旧庭院换了一道窄门，不许他人前来。

对于柔软的，只是阻拦，对于强硬的，则是驱赶。

如此一来，通过律法与武力设置的界限后，朝仓是得到允许，能够自由进入庭院的旧人。

思绪又远去了，她总不能真将少君视作，某种被称作君主的，看起来仿佛是人，又仿佛不是人的怪物，她也不能将自己视作类似的延伸。

毕竟，在如今，如果她也无法将少君在剥离中，视作单独的个体看待，或许也不利于她的精神健康状况。

还是回到往昔的问题吧？