你会发现，虽然说你写的那个书籍啊，跟你跟你那个推荐语，跟你的那个书籍根本就不搭配啊，你你书籍的推荐语是书是有血脉关系的问题，是你书本身直接是浮生六记，浮生六记怎么来的血脉关系呢？跟谁呢？血脉关系这么分不清楚呀，对不对？

我的面积怎么算？

抚顺六界哪里来的血脉狂袭来你，然后就非要去不要去逗留，说这个东西你能不能莫名其妙的人，再说了你你非要去弄这个东西的话，你怎么样？你什么东西都没搞清楚，都没搞清楚，最最基本的那个欲望就是那个那个那个那个。收到，他就自己没了，要把计划经济考虑。

你要先把这个境界搞清楚啊，境界的话就是那个欲望通过，然后变成通过现实，通过自己的考虑之后，形成了一个非常理性化的一个东西，按照那个理性的东西去做呀，不要按照感情。

常理性化的东西。知道了，你这东西不行的。

你必须按照非常理性化的去做你的境界，就是说对不对？你非常要经过自己的考虑，然后认真业之后再去做，你不要就直接感性的，所以说你直接感性的说法就是一个理性的东西，这个理性的东西就是一个真正的那个真正的那别人过生日对吧？

最可贵的是那个变质的过程。

最高贵的是能够变质的过程，变质过程加上境界理性化的就是那个现实的那个东西啊，就是威武主义辩证法。

记住了没啊？我没记住，那就没办法了。哎呀，来人的话，你现在还是非常的太过感性化了，感性化的话就是说人们有到无吧，理性就是无感情，就是有你要从有到无，你放心好了，你只要是想要下载东西的话，基本上都是从有到无先天。昨天从信用社到信用社的这个转变才是从无到有的。

其他都是从有到无。

手机啊，其实就是在一个加速器嘞，加速我们自己的生活节奏好不好？如果没手机之前基本上一天可以过的很慢，我是有了手机之后的话，我下就过去了，因为我的很快了是吧？

书籍是我的一个减速器啊，书籍可以让生活去缓一缓是吧？你画不下来，那那就完蛋了对。

所以说以前我说的有些东西吧，就是你看马克思主义吧，其实马列主义的话，他是经过一个那个反就是批判的过程呢，所以说我们一定要在意那些被批判那个东西，你一定要去学习，因为很可能就是我们自己平常的思想，你去理解的时候就发现，哎，他其实就是我们平常的思想，我们连如果错误的思想都认识不到的话，何谈去改正它呢？对不？。

你千万别想着说嗯，我就想要学习好的东西，你嗯，你自己的坏的东西都没改正过来，你怎么批判一下对吧，改正之后你才能或者佛教，否则你一直就耽误了那个错的思想里面了，对不对？

比如说戒律吧，你每个纪律都要去翻一翻，你翻是为了不翻，那去理解你就去了解，对吧？你后说你就放纪律，不是说你了什么东西，你就你就是为了去了解的，你了解之后才能真正的不放了我。

还有一个东西，就是就是那个历史近代的历史有点像楚汉时候的历史，这也是一个一个一个我的观点才能在那个上面，上次那个书被我删的书那个书那里去提到过呀。

嗯，其他的都忘了你，我真的想去提一提，但是很多东西写下来就忘了。

比如说我想去开个书店之类的。

我那时候其实我也不再说什么道理了，因为我已经想想去弄其他的东西。

这是这些东西都不是是是是越正确越精确越好。

这个东西的话，你自己慢慢斟酌吧，我是搞不清楚的，我的说话你会发现，其实我是我说话是没有根据的，哎，这种东西我常的痛苦，找个工具吧，说话对话找个工具，这样说。

说话要找个根据啊，这样比较轻松，你不然的话随便说下去哎，对自己也不好。

从有到无才能见，真有啊。

我们平时要执着那个真有。

每个人不能选择自己的人生，但是可以自由的度过。

这个自由不是指现实行动的自由。是改变的自由，我们随时可以改变。任何时候都不晚。

从有到无，不要执着于无。也不要执着于第一个有。第一个有，好像是有，但是我们却想不劳而获，改变现实。从来不可能改变现实。第二个无，我们就陷入虚无，不想动。

有道不在年高，无道空长百岁。

我们想通过改变，来改变内心与现实。通过内心的发动，到行动。行动影响了现实与内心。

这个就是改变。

但是我们知道，命运没有改变。我们改变的只是改变本身，这是最大的自由。最后的自由。

历史不会因为某个人的出现，就出现问题，因为一切都在源初的时候，都已经注定好了。我们也是命运的一部分。我们也是太初的一部分。