《艺文类聚》引《十洲记》曰：

“瀛洲有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。神鬼人三界连接之处，瀛洲是指连接神界与人间地点的结合部。”

是为“海上仙山瀛洲”。

唐太宗李世民在长安城设文学馆，邀大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄、太学博士陆德明及孔颖达、王府记室参军事虞世南和姚思廉、蔡允恭、颜相时、于志宁、许敬宗、苏世长、李玄道、薛元敬、薛收、李守素、盖文达、褚亮、苏勗共十八人常讨论政事、典籍，当时称之为“十八学士”。

唐太宗命画家阎立本为十八学士画像，即“十八学士写真图”，褚亮题赞。当时，被秦王李世民选入文学馆者被称为“登瀛洲”，后人有所谓“十八学士登瀛洲”。

这就是“十八学士登瀛洲”之来历。

说法，来源于唐朝。而唐朝诗人李白在《全唐诗》之《梦游天姥吟留别》中写道：

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

此故事，也见于《新唐书.褚亮传》，唐太宗李世民为招贤纳士，网罗人才，设立“文学馆”，让杜如晦等十八人分为三班，每日有一班六人值宿，与众人讨论诗文典籍，号“十八学士”，中佳者谓之“登瀛洲”。

“瀛洲”是传说中的仙山，登临者可以成仙，长生不老。

又因皇帝李世民常与门下十八学士弈棋，后人因此画有《十八学士弈棋图》。

李世民和他们“引礼度而成典则，畅文辞而咏风雅。”(《全唐文》)当李世民即位第二个月，便下令在弘文殿聚书20万卷，设立“弘文馆”，即为国家藏书之所，亦为皇帝招纳文学之士之地，集聚了褚亮、姚思廉、蔡允恭、萧德言等英才，“听朝之际，引入殿内，讲论文义。”“或至夜分而罢。”(《唐会要》)两馆相继只有几年，荟萃人才，开拓文化，功不可没。

房、杜同为唐初大臣，他们和魏征一起同为唐太宗的得力助手。房玄龄受诏重撰《晋书》，杜如晦受命订定各种典章制度。陆德明、孔颖达都是唐代著名经学家。

陆德明撰《经典释文》是研究中国文字、音韵及经籍版本的重要著作，而孔颖达奉命主编的《五经正义》是唐代科举取士的标准用书。

姚思廉与魏征同撰《陈书》。于志宁、虞世南、褚亮、蔡允恭、萧德言也都有诗作，在《全唐诗》里能找到他们的作品。虞世南有诗《从军行》、《出塞》等29首，褚亮有诗《祈谷乐章》、《临高》等17首。这些文化人，可以说是李世民的“智囊团”。有的为制定国策出谋，有的为撰写史书效力，有的写诗撰文为文化发展献才。唐太宗称赞虞世南，“其德行、忠直、博学、文辞、书翰为五绝。”(《全唐诗》)褚亮，“博览，工属文。

唐太宗为秦王时，以亮为王府文学。每从征伐，尝预密谋。”(《全唐诗》)李世民和“弘文馆”的这些文人共商朝政，重视文化，自己也努力创作。他的宫廷诗，气势浩大；他的山水诗，韵味悠长；他的咏怀诗，慷慨激昂。

他开创的不仅是三百年的唐朝政经大业，还有三百年的唐代灿烂文化。他的《帝京篇》，描写临朝、读书、阅武、听歌、观舞、游猎、宴饮等帝王生活，平凡中抒发广阔胸怀，细碎中反映唐代风骨。

他的《还陕述怀》，写浴血征战后抚剑的感慨，其中行军、驻营、出击的描写，构思连贯，一气呵成，叙事、写景、议论、抒情，巧妙地熔为一炉，对仗工整，音韵铿锵，语言凝练，形象生动。

李世民的诗作，气度不凡。推敲辞语，讲究意境，力图畅晓，探求神似。他的诗文妙笔，随处可见。“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。”(《帝京篇》)

用秦川、函谷的宏伟险要来烘托皇宫居高临下的气势，用心良苦；“斩鲸澄碧海，卷雾扫扶桑。”(《宴中山》)也属惊天动地之笔，气势非凡，令人震撼；“瀚海百重波，阴山千里雪。”(《饮马长城窟行》)这是描绘高山大海的巨幅画面，是何等广阔浩渺，它引起读者无尽的联想和思索，词语很平常，但构成的画面却很壮美。

这就是唐诗的意境。

不妨这样说，当年的“弘文馆”是唐代文化的熔炉，尽管规模不太大，但在这里集聚和造就了一批人才。

弘文馆学士为长官，负责校正图书、教授生徒、参议朝廷制度及礼仪。收学生38名，都是皇亲国戚、一品官、宰相和功臣的子弟，入学年龄为14-19岁。凡学生教授、考试，如国子监。校书郎2人(从九品上)，掌校理典籍、刊正错谬。令史2人，楷书12人，供进笔2人，典书2人，拓书手3人，笔匠3人，熟纸装潢匠8人，亭长2人，掌固4人。

武德四年置修文馆于门下省；武德九年改称弘文馆。

贞观元年，诏京官职事五品以上子嗜书者24人，隶馆学习书法。其后又置讲经博士。

武德九年，太宗即位后，将修文馆改称为弘文馆，主要招收皇族勋戚子弟，学习经史书法，是大唐士人的无上荣耀。

弘文馆的学生，学习内容相对较少，考试要求也较低，每天的闲聊也成了日常功课：

魏晋南北朝而来的玄学清谈。是这样的。唐朝诗文等也诞生于此。

而大唐盛世，影响深远。

是故，弘文馆，在朝鲜王朝时期是一个管理宫中经书史籍、处理文翰以及回应国王各种咨询的官署。

成立于公元1478年，最初是一个藏书机构，后来发展成为言论、学术机关。弘文馆的官员职位包括正一品领事、正二品大提学等，是朝鲜王朝“清要职”的象征，前途光明。

其实，在武则天还是个孩子的时候，就看过这部名为《金刚经》的佛经。

明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。龚遂、翟方进等皆以明经入仕。

明经由郡国或公卿推举，被举出后须通过射策以确定等第而得官，如：西汉时期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而为郎。汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。

至北魏，成为女官选拔的方式。北方朝廷一脉相承，女官逐渐以明经入仕，至隋唐，遂也有了射策以确定等第而得官。《汉书·萧望之传》：

“望之以射策甲科为郎。”颜师古注：“射策者，谓为难问疑义书之於策，量其大小署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取得而释之，以知优劣。射之言投射也。”

《汉书·儒林传》：“房凤字子元，不其人也。以射策乙科为太史掌故。”

《汉书·儒林传》：“赞曰：自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·议对》：“又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的。二名虽殊，即议之别体也……对策者，以第一登庸；射策者，以甲科入仕。”

《南史·儒林传序》：“及汉武帝时，开设学校，立《五经》博士，置弟子员，射策设科，劝以官禄，传业者故益众矣。”

唐·皮日休《三羞》诗序：“丙戌岁，日休射策不上，东退於肥陵。”

自小，武栩就于自家佛堂书屋里背诵“明经”科之《道德经》《诗经》和《金刚经》，后来，便在洛阳的杨氏女学里念书，跟着女夫子摇头晃脑，晃得书屋窗上的猫都一头撞上支窗的木头。

掉了下去。于窗下“喵喵”直叫，书屋里的女夫子女学子听得动静，看了过去，原本支起来的窗，关了。

杨氏女学里养了抓耗子的家猫，狸花猫，进不来了。

狸花猫，有些像狸，学名，中华田园猫。最初是上林苑里驯服的狸猫，不知被哪位贵人带进宫廷，因此风靡。

时至唐朝贞观年间，宫里流行养黑猫，全身漆黑，一点杂色也无，且凶悍。长安洛阳的两京地区于名“寺”的官署还有学院等地，看家护院养的都是狸花猫，三花猫，纯黑的猫难觅，说是都在宫里，那是贡猫。

毛皮纯色的，于隋唐都是养在宫里，出宫的都是“花猫”，遂养在名“寺”的官署学院里了。县太爷的官案，它都敢踩，何况学院书屋的窗，不过，书屋里如武则天等女学子都很喜欢这几只猫。

她们于课间闲聊，提及自波斯等国来的遂都是白猫，长相富贵，性情温驯。宫里一般是以黑猫回赠。

说的女学子道。

“大唐黑猫，他们那里也没有，就大唐有。他们瞧见大唐黑猫就如我们瞧见波斯猫，一样稀罕。”

花猫，就寻常了。自时年京兆地名“寺”的官署学院里，花猫，又有着向民间蔓延的流行趋势。

中国古代养猫有文献记载是从唐朝开始的。众所周知，唐朝创造了中国古代的盛世，这也是一个开放包容的时代，所有外来物品在唐朝都可以被欣然接纳。

日本文献，曾记载平安时代的光孝天皇在时，唐朝曾经送过黑猫作为两国交好的信物，一时之间，猫成为日本朝廷的萌宠。

因此，在唐朝，猫是作为一种外交手段用于维系两国友好往来的，其作用类似于今天的大熊猫。而位于洛阳京里的杨氏女学，名声在外，遂也养了几只狸花猫看家护院。而杨氏女学里的女学子，一式学子服，就照着不远国子监里的学子服裁的，区别就如大唐黑猫和狸花猫吧。

而杨氏女学里如武则天等的女学子渐渐长大。

等到她们也可以参加两京地区科举制之“明经”科考试，遂也传出了一些说法。

就像是，“学院制服也太难看了吧。”

“看看这袖口，这包边，这细节，这颜色的。一不留神，都穿出去这么多年了。”

“谁给定的？都是男装样式，朝廷都有女官官服……它鸿胪寺的，就不是这样。这能进去考试吗，考明经科了。”

答曰：“不要钱。国子学里这样的，不另收费，一开始就要这样的。我们书院自己养蚕织布裁的，也就料子，收些布料费。”

遂，大音希声。

如此，一晃七八年，武栩姐妹也由初进杨氏女学的懵懂孩童成长为了十来岁的少女，是如菡萏初绽的美丽少女。隋唐时期审美，女孩子仍然是以花来喻，不是端庄大气如同牡丹芍药，就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。而就读洛阳京里出了名的杨氏女学，如武则天这样的女学子，自然是清水出芙蓉了。

明经科科考最低入试年限十二岁。原本，这一年的武则天，年十一，虚岁十二，是要考明经的。不想，遇到了“国孝”。

皇帝李世民诏天下，说是要给太上皇李渊守孝三年了。

到了书院里，那说法就是，皇帝封了御笔。

他“罢工”了。

而年轻的书院女学子都忍不住抓狂：“天呐，我们要怎么办？”

“我们要考明经！”

“还我们科举！”

时年，皇帝守孝。至少于朝廷，科举停办。

皇帝守孝三年。

停科举，三年。而唐朝“三省六部九寺五监十二卫四府”，对于出身杨氏女学的女学子来说，考科举之明经科，她们能够进的朝廷衙门，也就是九寺之鸿胪寺和五监之国子监，其中，五监之国子监是大唐贞观年间才对女学放开：

毕竟，她杨氏女学就开在大唐国子监不远，还开了十年。说是，始创于唐武德年间。

一开始，秦王李世民奉诏在洛阳开天策府。

话说，唐武德四年（公元621年），太尉，尚书令，陕东道行台尚书令，益州道行台尚书令，雍州牧，凉州总管，左右武侯大将军，上柱国，秦王李世民带领大军攻下洛阳，击败王世充、窦建德联军。

李世民因战功显赫而名声大振，唐高祖李渊封李世民为天策上将，位在王公上，领司徒，陕东道大行台尚书令。

李渊升封原陕东道行台为陕东道大行台，仍以李世民为行台尚书令，自此，陕东道大行台位列唐朝诸行台之上，并且允许他开府，此即天策府。

其中，李世民作为天策上将掌全国征讨，并总判府事。

雄心勃勃的李世民立即组成了一个大约五十人的随从集团，包括杜如晦、房玄龄、李靖、尉迟敬德、程知节、侯君集、秦琼、长孙无忌、柴绍、罗士信、史万宝、李勣、刘弘基等，其中许多人是来自于被他消灭的敌人营垒中的杰出人物。

武德九年（公元626年）玄武门之变，李世民为皇太子，六月乙酉日，天策府废罢。

而洛阳天策府，传，被一个“杨”姓女子收购，开了后来洛阳京里赫赫有名的杨氏女学。而这杨姓女子德馨功隆，出身弘农杨氏，隋朝宗室，家境富裕显贵。

便也一生顺遂。而现在是唐贞观九年（公元635年），太上皇李渊驾崩，皇帝李世民诏天下守孝三年，于天下的读书人来说，这三年朝廷不开科举考试。

于是乎，洛阳杨氏女学里一片哀怨，离得不远的国子监似乎都感染到了，并传染长安太学。