“本命字神通有三重。”

其一为描形具声。

取儒家文字基础分类的形声、指示等为意，本命字自带其本源意所具备的神通。

由于诸多本命字的本源极为简单，所以这阶段的神通往往不具备大威能，甚至连法术的威力都比不上。

所以一重阶段的本命字神通往往会贯以“伪”字，“伪神通”。

此阶段的本命字也只具备最简单的天地异象。

其二为形神兼备。

取儒家画道中人物画其一境界为意，本命字由本源衍生出其他意义。

此阶段的本命字已经可以施展出本命字神通的部分威能。

本命字显化的天地异象也具备形、意、神。

如山水有风有鸟，鸟鸣有声。

死物有其特征，活物有其品格等等、

其三为写意入道。

取儒家大写意为意，本命字已经能够演化所有能演化的天地异象。

而这些意象又能直通大道。

或天时、或地利、或人和，本命字必占其一。

本命字能作为合道入圣依据的缘由就在于此。

至于三重之上，有无可能还有第四重，文中并未给出明确答案。

但许青在里面也作了举例说明。

这次举的是齐辰“熟悉”的例子——亚圣的“君”字。

以文中对亚圣“君”字的推测，以亚圣如今的修为，加上“君”字的加持，他可以当着道祖、至圣夫子、妖圣的面将这方天地炼化，自己成为唯一“君主”。

届时整座天地都将成为他的“私有”！

正是因为这段类似诽谤的“猜测”让齐辰拿不准此文到底是许青自己写的，还是抄别人的。

总的说来，这一本《文白诗文集》让齐辰获益良多，省了他去问别人的麻烦。

且从这本文集中齐辰也看出来了，这位许夫子是个既能着眼于高处，又能从细处着手的“妙人”。

诚如老爹老娘所说，要是拜许青为师也不错。

齐辰将本命字相关的看了又看，牢记于心。

又翻了一些许青写的其他文章，最后给出评价：文采是有，但不多，还得练。

倒是从折桂书肆买来的那些儒家经典文采、思想兼备，颇有可取之处。

区别是这个世界的亚圣苏君思想趋向于前世部分孔子思想中的“礼”跟“仁”，而作为创立儒家的至圣夫子则主张“德”与“教”。

还有主张“义”，讲究有仇必报，有战必应的公羊学派，为首的是儒家有望再开一脉的周公羊。

以及与亚圣苏君关于人性有着完全相背，且已经成功单开一脉成功的“文圣”荀非子。

荀非子的“人性本恶”主张在儒家颇受非议，却在法家备受推崇。

法家圣人管商与其成为挚友。

这些，从荀非子文中多出引用、注解管商之说，而管商对法家的诸多立言以“人性本恶”为基足以看出……

短时间内齐辰对这个世界几个主要修道流派理出个思路。

至于圣贤经典，名篇佳句他看了不少，记住的不多——跟前世的相比，总感觉差些意思。

但他知道，想要完全适应并融入这个世界的儒家，自己必须得重新背一遍古文。

……

清夜无尘。

月色如银。

苍云山北麓，迷瘴林中。

一人浑身笼罩在黑袍之中，在树冠上不断穿梭。

忽然，黑暗中一道银华无声无息射向其后背。

那人闷哼一声，如折翅的鸟儿，笔直坠落。

“扑簌簌”一阵响。

黑袍人影落在一处灌木丛中。

不远处传来一阵乱哄哄的声响，接着是几十道人影从树冠上落下，从各个方向朝灌木包围而来。