现在我们来看以西结蒙召的经过，当时他是三十岁，通常到了他这个年龄，就要像父亲一样成为祭司，在圣殿中担任献祭的神圣职务，但他那个时候远离家乡，被掳到巴比伦，他在巴比伦不能够当祭司，那里没有圣殿，也不能够献祭，所以会堂就取代了圣殿，会堂成为当时犹太人赞美还有读经的地方。他们在会堂里读经、赞美神，这成了犹太人的敬拜模式，因为他们已经没有圣殿，改用会堂的形式来敬拜，这是从巴比伦开始的。他们聚集在一起却不能够献祭，即没有祭坛也没有祭司，这也成为教会敬拜的模式，因为我们没有圣殿，没有祭坛，也不需要祭司和献祭，我们有的是会堂。会堂这个词是指聚集，所以他们聚集在一起，但他们不需要祭司，他们需要教师、需要拉比，但不需要祭司，因此以西结没有工作可以做，但上帝为他预备了一个工作，他跟很多先知一样，一开始都是先看到异象。

《以西结书》一开头清楚描述了这个异象，这个异象很奇怪，现代有很多学者说，以西结患有全身僵直病，这是他僵直病发作的时候看见的幻象，还有人说他服用药物，各种说法五花八门。这个异象确实很奇怪，只有超现实的艺术家才能够画出那个景象，这张图画得不好，是印象派的画法，但是大略画出了以西结的异象。这个异象并不算难懂，最难懂的是轮子的部分，有的现代人甚至说他是看见了幽浮，人喜欢照自己的意思来解释圣经，不是吗？

来看看这个异象中有什么，首先是四个活物，四个活物，这四个活物是动物、人和天使的组合，这些活物有天使的翅膀，有些部分像人，有些部分像动物。这四活物只是受造物的象征，一切生命都是上帝创造的，不管是动物、人或天使都一样，这是三种主要的受造物。要知道我们人类并不是受造物里最高阶的，进化论者不会这样讲，但我们会这样讲，我还没遇过相信进化论的人能够解释天使的由来，天使可不是猴子演化而来的，不过进化论的学者也不相信有天使。但上帝所创造的活物有三个层次，一个是动物，一个是人，人比天使小一点，天使在力气、外表还有速度等等很多方面都胜过我们，所以这四活物是代表上帝所创造的一切生命，在地的四角所造的一切生命。

在这四活物的上方，以西结看见创造主坐在宝座上，庄严、神秘、充满荣耀，以西结也最喜欢讲“荣耀”，我们后面会读到以西结看见神的荣耀离开耶路撒冷，之后又在异象中看见这荣耀回到耶路撒冷。上帝所到之处都无比灿烂、荣光四射、充满荣耀、无比明亮，“主的荣耀”是这里的关键词，请记住这个，因为另外一个人子来时，人说：我们都看见祂的荣光，是父独生子的荣耀。荣光这个词非常重要，当年扫罗前往大马色的路上，就是这荣光使他瞎眼，烧焦了他的视网膜。荣光是指上帝发射出来的无比光芒，最接近的景象就是在云层上看太阳照射在云上，这是人肉眼所能看见最接近荣耀的景象。你曾经从天空往下看被阳光直射的白云吗？无比的荣光，圣经讲到这种荣光的时候，通常也会讲到云，荣耀的云。在这个异象中，创造主坐在祂的宝座上，凌驾一切受造物，一座水晶平台支撑这个水晶宝座，清澈透明、无比美丽。

再来是轮子，轮子在下面支撑安放创造主宝座的水晶平台。这些轮子很特别，我做了一个小小的模型，这些轮子像这样互相交错，两个普通的轮子，在轮子的周围布满眼睛，这些轮子可以往任何方向行进，这是象征上帝无所不在，上帝可以随时去任何地方，祂是一个随时移动的神，这一点很重要，因为之前所有异象中的上帝宝座都是静止不动，固定在一个地方，就是耶路撒冷。《以西结书》这里第一次出现了安慰的话，上帝的宝座是会移动的，祂可以移到巴比伦，了解吗？如果你认为上帝固定住在某个地方，就会觉得祂距离你十分遥远，但上帝的宝座下面有轮子，这些轮子不只往一个方向走，而且往四面八方走，了解吗？你一旦了解，就会发现这是个简单的象征。除此之外，上面的眼睛告诉你，什么都逃不过上帝的眼睛，祂对一切了若指掌，不管你去哪里，祂都看得见你，祂的眼睛都跟着你。

我觉得这些象征很简单，而且有深远的含意，并不是嗑药以后的幻象。这个异象很有意义，只是不太寻常而已，却有十分深远的含意。活物、地的四角、动物、人和天使，凌驾一切的创造主，在荣光中掌管一切受造物。这位创造主和祂的宝座随时可以到各地去，什么都逃不过祂的眼睛，难怪这个异象让以西结惊吓得仆倒在地上。

最近在一场研习会中，有个牧者问我：你相信人会被圣灵击倒吗？有没有听过“被圣灵击倒”？我说：有啊，圣经上有这回事啊，亚拿尼亚和撒非喇就是被圣灵击倒，你如果想经历被圣灵击倒，只要谎报奉献的数目就可以了，正巧你的牧师又是西门彼得，那你也可以被圣灵击倒。他说：你逃避我的问题，你知道我的意思。我说：你的意思是什么？他说：就是倒在地上啊。我说：那你刚刚怎么不说是倒在地上？圣经是说“倒在地上”，而且不是上帝把你推倒在地，只是倒在地上而已。圣经也提到倒在地上的事，以西结就倒地很多次，保罗也曾经倒在地上，约翰也曾经倒在地上，但他们不是被推倒的，看见人倒在地上时，不要怪圣灵，这是人经历上帝同在时的反应。

以西结经历上帝到同在的时候，不只一次倒在地上，有趣的是，上帝一再的跟他说：站起来，我还没讲完。然后以西结又说：圣灵使我站起来。倒地不需要圣灵的帮忙，但是起来就需要圣灵的帮忙了，所以我相信圣灵会使人站起来。从圣经来看，人经历到上帝同在的时候有可能会倒地，如果人突然站起来，我相信圣灵在动工。以西结就是这样，我讲这个是因为大家对圣经有许多的曲解，说什么“被圣灵击倒”，“或在圣灵里休息”，这根本不合圣经，有错误的含意，我们要合乎圣经的含意，圣经是说倒在地上，圣经也说圣灵使人兴起，以西结这里就是这样。

接下来上帝给了他一卷书，要他传讲上面写的预言，这些全是他在异象中看见的，上帝还叫他吃下那卷书，他只好吃下那卷书，让它在肚子里头消化。这里有一点很重要，你教导别人圣经的时候，一定要自己先消化，神的话必须跟你结合，别人会知道你是不是光在传讲知识，或者你确实已经活出了那些话，你已经吃下了那些话，你传讲的必须是已经消化的话。以西结必须吃下那些话，虽然这是一卷悲伤的书卷，上面写的是哀歌，是哀痛的话，是咒诅的话，他吃了却觉得甘甜，我猜你一定会想不通，但是他吃下去、消化后，口里却觉得甘甜，实在是很奇妙。当你和上帝和好的时候，连祂严厉的话你都觉得甘甜，也许你还不能够明白这种感受。我最近经常讲到地狱，想帮助基督徒了解地狱，很多人听完以后竟然来对我说：谢谢，我很喜欢你的信息。他们会说：听起来有点奇怪，但是我觉得很受鼓励。你们说奇不奇妙？地狱的信息竟然可以鼓励人，但我想在座有些人应该了解我的意思，不管上帝对你说什么，有说总比没说好。当你知道恶人逃不过制裁，心里会感到欣慰；当你知道上帝必惩罚罪恶，心里也会感到欣慰。这是真的。

以西结发现这些话十分甘甜，虽然这些是悲伤的话，有点矛盾吧。以西结听到的话跟以赛亚一样，神说这些百姓冥顽不灵，你越讲他们的心越顽固。但接下来上帝对以西结说：我要使你比他们更硬。这真是一句重话，上帝说：我要使你的额像金刚钻，比火石更硬，他们不管说什么都不能打击你的信心。因为有很多话可以打击先知的信心，当人心越来越刚硬，不肯听的时候，如果你的前额很硬，想法就不会受影响；你只会想到上帝的话，并且把话传出去。

以西结在异象中看到超自然的景象，所以他能够洞察真相、并且看见未来，用超越的眼光来看事物。上帝能够让你知道这么多面，祂让你洞察真相，看见别人看不见的；又让你晓得未来，预先看见未来会如何；祂又让你跟祂一起坐在天上，俯瞰一切，看祂一步一步执行计划。这种洞察力是来自异象，这里十分强调眼睛所看见的。

现在要看另外一种预言，叫做末世预言，仍然是预言，但不一样，比较是用景象，而不是用言语，有很强的象征含意，充满戏剧性。圣经中的末世书卷，《以西结书》是其中的一卷，《但以理书》是最好的一卷，还有新约圣经的《启示录》，我们称作启示文学，启示这个词是指揭开，揭开。这些具有象征含意的景象，第一次读的时候会觉得很复杂，但是这些景象揭开上帝所看见的景象，好叫你也能看见，这是异象最主要的含意。

以西结的异象有两个层面很不寻常，这样的异象若不是出于神，一般称作“阴阳眼”，其实阴阳眼真的存在，那是出于魔鬼的，那是魔鬼在伪造上帝的异象。比如以西结看见耶路撒冷的景况的时候，他人是在好几百哩外的巴比伦。很多现代学者不能够接受这一点，就说他一定是不断回到耶路撒冷查看情况，现代学者很怀疑超自然的事，没有办法接受这个，他们不能想象人在巴格达却能知道耶路撒冷当时的情况。但是以西结真的能够透过圣灵看见，比如有一次，他在巴比伦讲道的时候，看见一个人突然死了，几个礼拜以后，才听说那个人当时真的在耶路撒冷死了，以西结当时在传讲耶路撒冷的预言，他说：我看见一个人暴毙了。几个礼拜以后果然传来消息，就印证了这件事。所以你看，这种异象是不受时间或者是空间的限制的，可以在甲处看见乙处的异象，也可以在事情发生之前看见异象、预知未来。以西结就看见了很多这类的异象，他看见不同的时间空间所发生的景象，而且描述得很生动。不过除非你相信这是圣灵的启示，不然的话你会认为以西结他是回去那些地方查看情况，或是认为有关未来的预言是在以西结之后的人写的。我们读启示文学的时候，需要做一个抉择，你相不相信上帝事先就看见这些事，并且显给祂的先知看，还是你要从人的角度来解释。

圣经这本书其实有很多关于未来的预言，我来给你们几个事实和数字，总括来说，圣经中有27%的经文是在预言未来，超过四分之一，《以西结书》就有很多预言，比例很高。另外的一个数字是，圣经预言了735个个别的事件，个别的事件，有些事件只被预言一次，有一两件事被预言了三百多次，但是有735件事在发生之前圣经都已经预言。在这些事件当中……，这里有另外一个数字，“统计数字”这个英文字是我的一个祖先发明的，这个英文字实在是很难发音，有人说谎言分成三种，恶意、善意和统计数字。在这735个预言的事件中，已经发生的事件有593个，也就是81%。为什么会有人迷信星座算命？准确率都低于5%，圣经预言的准确度是100%，不是81%，因为还没有应验的预言都是在讲末日，但末日显然还没到，因为我们还在这里，还有不到两成的预言，会在耶稣再以前应验。

735的两成，这有重要的含意，《以西结书》和《但以理书》中有关未来的预言在旧约圣经各卷书中比例是最高的。我们要来看看这些预言，在《以西结书》中的预言，大约有四分之三已经应验了，这种事发生的机率……可以说是，我等一下会讲另外一件事，这种事发生的机率是七亿五千万分之一，却真的发生了。为什么有人不相信圣经呢？想知道世界的结局，就要读圣经，我们需要知道的一切，上帝都告诉我们了。所以这卷书非常的神奇，里面有许多超自然的事，如果不是上帝，以西结不可能说出这些话来。

现在我们来看《以西结书》的架构，这张新的图表乍看之下有一点复杂，不过会越看越清楚的。我目前只讲到一到三章的内容，那是他被掳的第五年，他25岁被掳，第五年就是30岁，祭司以西结蒙召成为先知。《以西结书》头三章都在讲他看见的异象和他的反应，从此他成为上帝的先知。

接下来要看他的信息，他的信息可以清楚地分成三部分，记不记得他的信息是分三段时期传讲的？第一段时期是30到33岁那三年的期间，第二段时期是36到37岁，最后一段时期是在他50岁的时候，以西结他只在这三段时期内传讲，其他的时候都保持沉默，一句话也没说。

他三段时期谈到的主题都不一样。第一个主题最让人沮丧，从4到24章在讲耶路撒冷的报应，从第4到24章全部都在讲耶路撒冷将会被彻底的毁灭，彻底毁灭，这是《以西结书》中很令人沮丧的一段，没有人会引用这部分的经文，我想问问在座有多少人能够引用《以西结书》的经文呢？能够引述《以西结书》一整节经文的人请举个手好吗？明白我的意思了吗？大概只有五、六个人可以。这卷书并没有很多容易记住的经文，没有很多耳熟能详的经句，必须读完整卷书才能明白其中的信息，对于喜欢引述经文的人，《以西结书》实在派不上用场。

先讲到耶路撒冷遭报应，接下来再讲到耶路撒冷遭到围攻，很大的考验，这座城落入了巴比伦的手中，但是还没有被摧毁。