我要讲三件很有意思的事，这不是圣经上的事。

1948年的时候，在贝都因有一个牧羊人，在死海北端的昆兰，随手扔了几颗石子，结果有一颗石子掉进对面山壁的洞穴里面，然后就听到陶器或者是瓦器破裂的声音，他立刻拔腿就跑，以为打破了哪户人家的东西。但是接下来并没有什么动静，他就回来，爬进那个洞穴，发现里面有几个三尺高的陶罐，我这里有个迷你复制品。他往里面一看，发现一些古老的书卷，就是后来所称的死海古卷，这是一个重大的发现，除了旧约圣经的断简残篇之外，还有一卷完整的《以赛亚书》。当时教会界正在翻译《以赛亚书》的修订标准本圣经，遇到了这个事件，就紧急叫停，因为发现了新的手抄本。这份抄本很重要，是因为它的年代比当时所发现最早的抄本还早了一千年之久，当时年代最早的《以赛亚书》抄本是在西元900年，但是这份抄本的年代是西元前100年，两相比较之下年代早了一千年，更接近《以赛亚书》的原文，所以他们的翻译暂时叫停，免得还要再改。但是后来他们几乎不必改动什么，因为抄本历经一千年后，内容仍然没有什么变动。

去年是韩德尔《弥撒亚歌剧》两百周年纪念，你们应该都知道，因为广播和电视经常在播，这出伟大的《弥撒亚歌剧》是韩德尔的经典代表作。它的歌词是一个神职人员写的，这个神职人员写好歌词以后，把歌词交给韩德尔，请他谱上曲子，24天后韩德尔完成作曲，那个神职人员很不高兴，他认为这么快就写好的曲子，品质一定很差。从此没有再跟韩德尔说过话。其实韩德尔会谱曲谱得这么快，是因为大受圣灵感动，由于歌词有很多是取自《以赛亚书》，《以赛亚书》再度受到大众的注意。

圣经分章节并不符合上帝的本意，我真是希望我们的圣经不分章节，这样我们会很熟悉圣经，基督教教会至少有1100年是用不分章节的圣经的，他们必须靠上下文来学习圣经。而替《以赛亚书》分章节的人做了一件很有意思的事，我不知道他们当初分章节的时候知不知道这一点。他们把《以赛亚书》分成了66章，圣经一共有66卷书。

而且他们把《以赛亚书》分成两部分，前半部有39章，后半部有27章；巧的是旧约圣经有39卷书，新约有27卷书。而且，《以赛亚书》前39章的信息，刚好是旧约圣经的浓缩；而后面的27章，也就是40到66章的信息刚好是新约圣经的浓缩，一开始就讲到施洗约翰在旷野喊着说：要为主预备道路。再来讲到主的仆人被圣灵恩膏，为祂的子民赎罪受死，然后从死里复活。再来讲到你们要为我做见证，直到地极。最后讲到上帝说：我要使一切都变成新的，我要造新天新地。最后一句说：那个地方虫永远不死，火永远不灭。如果有人把整本圣经的信息挤进一卷书里，就会变成《以赛亚书》，这卷书像是圣经的浓缩版，所以，如果想要了解整本圣经，就要读《以赛亚书》。整本圣经都浓缩在里面，是不是很奇妙？

更奇妙的是，他们当初一定没有想到，40到66章的主题顺序竟然和新约圣经一样，清楚的分成三个部分，每个部分有九章。40到48章的主题是安慰上帝的子民，49到57章的主题是主的仆人他受死又复活，58到66章的主题是未来的荣耀。而且这三部分按主题区分，又可以再分成三个部分，每个部分有三章，所以这27章分成三部分，每部分九章；而这三个九章各分成三部分，每部分三章。中间三个部分是49-51章、52-54章和55-57章，这中间的三章又可以分成为三个不同的主题，也就是52、53和54章，其中只有一节经文编错号码、稍微不合。

在《以赛亚书》的新约部分，最中间那部分的经文，也就是53章最中间的那节经文这样说：祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚，我们得平安，因祂受的鞭伤，我们得医治。最中间刚好是这个信息，是不是很不可思议？这个分法不见得是上帝的启示，但还是让我们觉得不可思议。

各位，《以赛亚书》有几段经文大家都耳熟能详。有一个人读完了莎士比亚以后，说他不喜欢，因为引述了太多别人的话。他以为莎士比亚抄袭了很多别人的东西，却不知道那些名言其实就是莎士比亚写的。《以赛亚书》也是一样，有些经文我们常常会引用，如果你是在教会里长大的，一定会对那些经文耳熟能详：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。”也许你没有见过红羊毛，这就是红羊毛，羊毛染色以后，挂在那里晾干，从人的角度来看，染色以后不可能再变白，但是上帝说：你们的罪虽像朱红，必变成雪白。你们都引述过这句话，这我等一下再讲，在座姐妹们应该会有兴趣。

《以赛亚书》还有很多我们耳熟能详的经文，“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。”这半节经文被刻在纽约联合国总部的一块花岗岩石上，可惜他们没有刻上整节经文，“祂必在列国中施行审判……他们要将刀打成犁头”，因为如果上帝不来施行审判，接下来的事我们就做不到了。“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利”，这句话常在圣诞节听到，还有韩德尔的弥赛亚剧。“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……”，“坚心依赖你的，你必保守他十分平安……”，“那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅上腾”，“那报佳音的，这人的脚登山何等佳美”，“愿你裂天而降……”这句话我在祷告会中听过很多人引用。

有一些经文大家都耳熟能详，在教会中经常朗读，我刚刚举的六处经文在教会里是经常引用的。《以赛亚书》第六章讲到以赛亚蒙召，“当乌西雅王崩的那年，我见到主，……圣哉，圣哉”，教会很喜欢引用这段经文，可惜大家常常在不该结束的地方结束，“我在这里，请差遣我”，就只读到这里，没有继续往下读真正的重点，看看他被差遣去做什么，实在是很可惜，我们后面会再讲。

三十五章在讲沙漠像玫瑰开花，必有一条大道，这你也常常听到。第四十章常听到的是，你们要安慰，安慰我的百姓，在旷野有人声呐喊。再来是五十三章，有谁没有听过五十三章呢，只要来教会几个月，一定就会听到，祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。还有五十五章，你们一切干渴的都当就近水来，不用银钱也来买酒和奶，这你们都在教会听过。另外六十一章，这是主耶稣在拿撒勒讲的第一篇道，“主的灵在我身上，要叫被掳的得释放”等等。

《以赛亚书》有许多的经文是大家都非常耳熟能详的，但是问题就出在这里，因为有章节号码，我们就会去选一些章节出来读，对其中几段经文特别熟，但是对整卷《以赛亚书》却不了解，这不是很可惜吗？

我们对《以赛亚书》的几段经文非常熟，比旧约其他卷书都要熟，但是我们对整卷《以赛亚书》却了解得不够，这是我今天要帮助大家的。

新约圣经有非常多的经文都是出自《以赛亚书》的后半部，比如“死亡要被得胜吞灭”，圣灵忧伤的句子也是出自《以赛亚书》后半部，“上帝必擦去一切眼泪，有人声在旷野喊说，你要为我做见证直到地极，万膝要跪拜，万口要承认”，这些经文都是出自《以赛亚书》的后半部。这是耶稣最喜欢的一卷书，祂引用《以赛亚书》多过其他书卷。这也是保罗他最喜欢的一卷书，保罗常常引用《以赛亚书》。所以你想了解圣经，就要了解《以赛亚书》，这卷书会帮助你了解新约和旧约圣经，就像圣经的浓缩版。

我们继续往下讲，我想谈谈以赛亚这个人，他跟圣经中的大多数作者一样，隐藏自己，以上帝为中心，所以他很少谈到自己。我们对他的认识一部分来自《以赛亚书》，一部分来自犹太历史，史学家约瑟法和犹太传统都对以赛亚有很多记载，我们来看看他的背景。

他的父母一定很敬虔，他的名字很有意思，跟耶稣和约书亚的名字一样，可惜英文译成以赛亚，就看不出其中的关联了，希伯来原名是Yesa-Yahu，你们应该知道Yahu是上帝的名字，那Yesa呢？这个字指的是拯救，所以他的名字就是“上帝拯救。”我们村子里头有一个小邮局，邮差就姓“上帝拯救”，“上帝拯救”邮差。所以“上帝拯救”的希伯来文就是以赛亚，Yesa-Yahu，跟耶稣和约书亚的名字一模一样，这个名字有预言性，因为以赛亚被称作旧约圣经的布道家，他带来了福音、好消息，尤其是后半部的信息。

“新”这个字在旧约圣经当中是很少见的，大概只有《传道书》中的“日光之下无新事”有一个新字，但是《以赛亚书》的后半部却经常出现“新”这个字，旧约圣经只有这里出现“新”字。新的、新天、新地，还有“我使一切都变成新的”，这是旧约圣经中的福音。

以赛亚成了历史上最伟大的先知，没有一个先知比得上以赛亚，犹太人将他跟摩西和以利亚相提并论。摩西和以利亚是伟大的先知，但是就发预言来说，以赛亚是最伟大的。

从人的角度来看，以赛亚的出身良好，他王宫中出生，在宫里长大，他是约阿施王的孙子，跟乌西雅王是表（堂）兄弟的关系，所以乌西雅王驾崩对他打击很大，因为是亲表兄弟。以赛亚是王室成员，拥有名利地位，受过高等教育。你觉得这种背景对一个先知是助力还是阻力呢？我觉得这是阻力，但是主在圣殿里呼召了他，他其实别无选择。

他可以随意在宫中活动，给王谏言，所以他有很多预言都跟政治有关，特别讲到了跟世上的权力结盟无法带来真正的保障，不管是东北方的亚述，或是西南方的埃及都一样，所以他的预言有政治意味，因为他就住在掌握统治大权的宫中。

至于他的家庭生活，他的妻子也是个女先知，但是我们没有听过她发预言。我想以赛亚会跟妻子谈到他自己的预言，相信这位女先知会说：没错，这是从主来的话，你应该告诉他们。这对夫妻都是先知，应该会一起领受上帝的话，但是以赛亚负责发言。另外，在子女方面，以赛亚至少有两个儿子，可能有三个，但是至少有两个，我讲过他有个儿子名叫玛黑珥?沙拉勒?哈施?罢斯，很长的名字，想象人家问他叫什么？玛黑珥?沙拉勒?哈施?罢斯，这个名字是什么意思呢？掳掠速临、抢夺快到。其实这个名字是预言，预言耶路撒冷会遭敌人掠夺，宝物会被抢夺一空，这个男孩的名字有负面的含意。另外一个男孩取名施亚雅述，这名字有正面的含意，意思是一群余民将归回。

而这两个名字就是《以赛亚书》的两大信息，坏消息主要记载在前半部，预言耶路撒冷会遭到掠夺，被抢夺一空。但是好消息是他二儿子名字的含意，是后半部信息的总结，会有一群余民归回。以色列虽然失去一切，但是仍然会有未来

以赛亚的呼召很有意思，顺便提一下，他的三儿子只是一个猜测，有人认为他的三儿子名叫以马内利，当时确实有一个男婴出生，是预言的主角，但是我认为那是另外一个人的孩子，不是以赛亚的。可是有一些人猜测他有第三个儿子，以马内利，神与我们同在，那个男婴的出生是王的预兆，也是一个双重的预兆，因为多年以后在耶稣身上应验了。

以赛亚进入圣殿见到上帝，上帝的圣洁令他震撼，从此以赛亚对上帝有一个独特的称呼，这个称呼在《以赛亚书》中出现将近50次，而且前后两部分都有，他称上帝为“以色列的圣者”，这是一个独特的称呼。是以赛亚对上帝独特的称呼，因为上帝的圣洁让他深受震撼。他一见到上帝的圣洁立刻感觉到自己不洁净，觉得他不配进入圣殿，很特别的是，他觉得自己的嘴唇不洁，因为肮脏的言语就是不洁净，圣经常提到我们口中的话，他觉得自己不洁净。

接着他经历到一件很特别的事，有个天使飞到他面前，手中拿着烧得发红的炭，去烫他的嘴唇，从此他的嘴唇就留下疤痕。你们要知道这是真实的经历，不是异象，别人看见他嘴唇上的疤痕，都会问他怎么回事，他就回答说：这是上帝烧灼的，为了洁净我。从此他就用有烫伤疤痕的嘴唇传道，一生带着这个烙痕，这件事真有其事，我想很多人会因此愿意听他传道，这真是作为一个先知的代价。

接下来上帝问他说：“我”可以差遣谁呢？谁肯为“我们”去呢？三位一体神的事实在这里表露无遗，上帝只有一个、却不只一位。“我”可以差遣谁呢？谁肯为“我们”去呢？接下来的消息令人震惊，上帝说：你要去传道，但他们不会听你讲，你的讲道会让他们听不进去，他们不会领受，你将得不到任何回应。

怎么会这样？上帝是在对以赛亚说，别以为你会很成功，你越传道，他们的心越刚硬。上帝要用以赛亚的讲道让百姓变成耳聋和瞎眼，免得他们得救，得到医治。这段话十分惊人，上帝的话不但会开启人心，也会关闭人心。有可能把人推得更远。

一个人听到上帝的话以后，心里对上帝的话不是更刚硬，就是更柔软，不可能保持中立，所以这个周末很可怕，因为你们听玩道以后，心不是更敞开，就是更封闭，你们的心一定会起变化。

以赛亚的话会让百姓的心刚硬，变成耳聋和眼瞎，新约圣经引用《以赛亚书》的这节经文最多次，耶稣事奉的时候也引用过这节经文，祂说：我用比喻说话，好叫他们听了却听不明白，看了却看不见，免得他们相信就得医治。换句话说，祂用比喻说话是要隐藏真理，要叫那些不是真的有兴趣的人心里刚硬。保罗也引用过这节经文，他向犹太人传道，他们不听，他就引用这节经文。所以要记住，上帝的话有双重的效果。

难怪以赛亚要问上帝：我到底要讲多久，百姓的心刚硬，一点反应都没有。上帝说：直到城邑荒凉，地土极其荒凉，但还会有十分之一的人，树木也必再长出。