返回第37讲:阿摩司书(2 / 2)属灵书籍首页

阿摩司是个无名小卒,在耶路撒冷南方12哩,有个小地方叫提歌亚,那是上帝子民在南方的中心地区。上帝向无花果树下的阿摩司说话,阿摩司是社会上最低阶层的人,上帝差他去向北方宣告他们的下场。他完全没有受过神学训练,没有按牧过,不是全职传道人,正因为他不具备这些条件,上帝才拣选他,这实在很像上帝的做法。

上帝当初为什么拣选以色列?是因为他们什么都没有。这是上帝讲的,祂说:我拣选你们,并不是因为你们厉害、能干、或聪明,我拣选你们是因为我爱你们。就这么简单,上帝的拣选跟我们条件毫无关系,你看看旁边的人就知道。保罗在《哥林多前书》也说:看看你们自己,有能力的不多,有尊贵的也不多,世人不会选择你。但上帝专门拣选无名小卒,阿摩司就是这样一样无名小卒。

上帝为什么要这样做呢?因为这样做,祂才可以得荣耀。如果祂拣选聪明人、有钱人、或有权利的人,那些人就会得荣耀,但祂不是选这样的人,他选择无名小卒,好叫自己得荣耀,所以上帝拣选阿摩司。

阿摩司很有勇气,竟敢从南方去北方,独自公开站在圣殿,奉主的名谴责他们,这样做根本是在自找麻烦,但是他去了。当然他注定要引起众人的敌意和抵挡,这是免不了的,在《阿摩司书》七章中,详细的描述了他面对那些情况时候的反应。

关于《阿摩司书》七章,主要有两个重点,我想跟各位来分享:第一,他的祷告影响了神;第二,他的传道激怒了人。你们要记住这两点。

他的祷告影响了神,有一次他说服上帝改变心意,上帝给他看两幅景象,首先是蝗虫来袭,吃光田间所有的作物,接着是大火降下,烧毁整座城。他看见这两幅景象,一个是田间作物被蝗虫吃光,一个是全城被烧毁,只剩下废墟一片和灰烬,你知道阿摩司怎么说吗?他说:全能的主啊,求你不要这么做。他说:雅各太弱小了,怎能站立的住呢。他恳求上帝别这么做,上帝就说:好吧,我不这么做。你也可以像这样影响上帝,是不是很不可思议?

有没有注意到他没有说以色列,而是说雅各?当然这两个名字是指同一个人,但雅各原先心机很重,后来改名以色列,跟天使角力,成为跛脚,记不记得那个故事?阿摩司竟然是为雅各求情,而不是为以色列。回到雅各从前的样子,以色列不再是以色列,回头变成雅各,心机很重,想快速致富,想讨价还价,为了得到祝福,连自己的父亲都骗。各位,阿摩司光用一个名字就能指出现在的光景,以色列已经回到雅各的老样子,回到遇见上帝、回到和天使角力之前的样子,阿摩司说:雅各太弱小了,求你别这么做。

他的祈求真的让上帝改变了心意,摩西也有过同样的经历,你记得耶稣在十架上也说过:父啊,求你赦免他们,因为他们不知道自己做什么。

你的祷告可以改变上帝的心意,不能改变神的特质,但可以改变祂的计划。这个真理实在不得了,对吧。上帝并不是高高在上,把命运全都安排好了,不,不是的,祂会听我们祷告。祂要我们说服祂,所以耶稣才会说,你们祷告时要继续敲门,一直敲到祂起床,把面包给你。你可以用祷告来影响上帝,很不得了的真理。

但另一方面则是他的讲道激怒了人,尤其是激怒了那些宗教领袖,先知通常不太受祭司或者是传道人的欢迎,因为先知反对满足于现状,所以惹人讨厌,他们带给人威胁的感觉,人都不喜欢威胁。

阿摩司是透过什么方式领受到上帝的话呢?他在白天得到异象,在晚上得到异梦,他是领受到图像,他一直说:我看见……。你知不知道旧约圣经常常称先知为先见,先见,因为他可以看见别人看不见的事情,他可以看见未来的情况。我很喜欢“先见”这个词,上帝需要能够看清楚情况的人。

《阿摩司书》中有很多图像,他看见一些事情就把它给说出来,其中有一段预言是一个高潮,阿摩司他看见了一篮熟的水果,那些水果已经熟到已经快要烂掉的地步,当苹果或梨子太熟的时候,你会连碰都不敢碰,因为只要一碰到它们,它们就会变成褐色,那就是阿摩司看到的情景。他看见以色列已经熟到快要烂掉,很生动的一幅图画,一篮熟透了的水果。

然后他看见上帝像什么呢?像一头狮子。当时有很多狮子,今天已经所剩不多,都被杀得差不多了,那些狮子住在约旦河旁的丛林中,每天晚上会走出约旦丛林,到山上找羊吃。阿摩司说:上帝这头狮子吼叫,谁不惧怕呢?很生动的描述了上帝。

然后他描述整个经过,他说就像牧羊人的羊被狮子叼走,牧羊人只从狮子口中抢回一个耳朵和两条腿,以色列就像这样,只会剩下一个耳朵和两条腿。

很生动的描述,但这样做可以很吸引人的注意和想象,用图像来帮助人了解,很有意思。我们明白一件事的时候,常会说:我看见了(I see)。为什么不说“我想”呢?各位,我们都是说“我看见了”,亲眼看见可以让人明白。

《阿摩司书》是几篇讲道的集合,并没有什么结构,所以很难分析这卷书,因为只是集结了几个预言还有信息,长度都不同,但是很容易记住,好像在人心中放入定时炸弹,过一阵子再引爆。讲道和教导就好像是在人心中放入定时炸弹,圣灵日后会帮助人想起来,那个时候就像定时炸弹爆炸一样,会带来很深的影响。

阿摩司很相信诗的果效,大多数的预言都是用诗的形式呈现。圣经上出现诗的时候,句子都比较短,不像报纸上的句子都很长,希望你的圣经把诗和散文区分出来,因为散文是理性的语言,诗是心的语言。在圣经上看见散文,就要去思想上帝的想法;在圣经上看见诗,就要去体会上帝的感受。

圣经记载了上帝的许多情感,上帝并不是没有感觉,祂的内心有许多感受,我们必须去了解上帝的感受,必须去了解什么会让祂生气、伤心、厌恶或者是快乐。你有没有问过上帝:你今天对我有什么感觉?很多人只在乎自己对上帝的感觉,其实上帝对我们的感觉会左右我们的未来。

阿摩司的诗是一种很特别的形式,叫做哀歌,这是很沉重的诗。有些诗读起来轻松愉快,但有些读起来令人感到沉重,像挽歌一样。我想到迪伦汤玛斯写的《酒醉的威尔士诗人》,想想看他的诗:“不要甘心向人间道别,老人应该要向死神勇敢宣战,击退、击退那死亡之光。”这是他死前所写的诗,读来令人感到沉重,对吗?这是一首挽歌,觉得很严肃、感到很有力,阿摩司的诗就是属于哀歌,当然他是用希伯来文写的。

另外阿摩司也很喜欢用另外一种文字的风格,就是重复、重复,这种做法在讲道的时候很有果效,“各位朋友,各位罗马人,各位同胞,请听我说,我是来埋葬凯撒,不是来赞美他,但布鲁特斯说他野心勃勃,布鲁特斯是个值得尊敬的人,布鲁特斯是个值得尊敬的人,布鲁特斯是个值得尊敬的人。”记不记得那篇演说?效果惊人。马丁路德金也曾经说过:“我有一个梦想,我有一个梦想,我有一个梦想。”像这样的演说大家会记得,《阿摩司书》中有很多,我已经引述其中一句,但你们仍不归向我,但你们仍不归向我,他讲了七次“但你们仍不归向我”。

来看阿摩司常用的一种预言形式,看他讲的多么有技巧,祂在这里反复的说:三番四次的犯罪。这句话不断出现,你看他怎样一步一步的把焦点拉到以色列。他先从以色列的邻国讲起;再来拉近距离,讲以色列的表亲;再来拉近距离,讲以色列南方的姐妹犹大。会众听了都附议说:阿们,哈利路亚,那些人确实很坏,大马色的人活该被上帝惩罚。

我们很容易看见别人很坏,每次有人质疑上帝为什么不惩罚坏人呢?好像都认定上帝不会惩罚他们,这你有没有注意到?我们总是先看到别人的缺点。

阿摩司的预言讲得真好,先讲大马色,“大马色三番四次地犯罪,上帝必要惩罚”。大马色人不是上帝的子民,他们受惩罚是因为没有人性,特别是手段残暴。迦萨人要受惩罚,这也是因为他们残暴。推罗要受惩罚,因为他们背叛。以色列百姓听了都大声叫好,阿摩司在引导他们中圈套,就好像有一个人听完讲道以后去谢谢牧师说:你讲的每一句话都说中了我认识的一个人。你坐在那里听讲道,很希望那个人也听到了,阿摩司就是用这种方法。

接下来他讲到以色列的表亲,以东、亚扪和摩押,他说:以东三番四次地犯罪,上帝必惩罚他们。以东残酷无情,亚扪野蛮,摩押人亵渎神圣,亵渎神圣的事物。以色列百姓还是点头称好:讲得太好了,继续讲,继续讲。

接下来他拉近距离说:你们的姐妹犹大,上帝必会惩罚犹大,因他拒绝上帝的律法,听信人的谎言。听众回答说:对啊,所以我们才和他们脱离关系,犹大很坏。

接下来阿摩司说的话让他们相当震惊,听众已经都被他收服,这时他却说:你们三番四次地犯罪,上帝必惩罚你们。有没有看到他的开场白讲得多好,很有力的讲道。他责备以色列百姓麻木不仁,他们的邻国没有人性,他们的表亲行为可耻,他们的姐妹背信忘义,但以色列自己则麻木不仁,不懂得脸红,对周遭的一切麻木不仁。在人当中剥削穷人,在上帝面前放纵肉体情欲,你却没有感觉,把这一切看成理所当然。

阿摩司给以色列的主要信息是过去得到的救赎,就代表将来要接受的惩罚。上帝说:你们是我在地上最亲的子民,所以我必须更严厉地惩罚你,你们比别国享有更多的特权,所以责任更多。这个原则甚至延续到新约圣经,我们已经听过福音,已经知道十诫,所以上帝会更严厉地对待我们,祂会用更高的标准审判我们,因为我们已经知道真理,但别人并不知道。很有力的讲道。

阿摩司还有另外一篇讲道,不断出现“祸”这个字,这是一连串的咒诅,祸哉,祸哉,祸哉。

另外还有一篇讲道,不断出现“寻求”这个词,“你们要寻求我,就必存活。”

要寻求上帝,要寻求善,不要寻求恶。全篇讲道都是建立在“寻求”这个词上面,寻求是指努力去找一样东西。

时间剩下不多了,我要很快的讲一下他最后一篇信息,一篮熟到快要烂掉的水果,他最后一段预言的关键词是“永远不会”:你们的一切行为我必永远不忘。上帝什么事都会记下来,只有祂赦免的事祂才会忘记,其他的事祂永远不会忘记。祂说北方的十支派会倒下,永远不会起来。但是讲完这可怕的永远刑罚以后,祂突然说了一句话,好像阳光穿透云层一样,祂说:但不是每个人都会这样,只有以色列中的罪人会消失,将来会有一群余剩的人,我必再度建立大卫的账幕,带领外邦人来取代你们,做我的子民,那时大卫的子孙要做王。到了这里终于有了好消息,“但我不会彻底摧毁雅各的家,会有一群忠心的余民。”换句话说,即使处境恶劣,仍然会有一小群余民忠于上帝,他们会存活。

上帝的子民也包括了外邦人,雅各在《使徒行传》十五章中引述了阿摩司的这个预言:我要重新修造大卫倒塌的账幕,把外邦人带进来。所以我们取代了不信的犹太人,不是取代全部,犹太人当中会一直有一群忠心的余民,正如保罗在《罗马书》十一章说的:我们被带进了大卫的殿。

《阿摩司书》中最后一个“永远不会”是:我要将以色列栽于本地,永远不再从我所赐给他们的地上拔出来。所以,最后一个关键词是“永远不会”,上帝也“永远不会”违背祂自己的应许。阿们。