有一阵子，我们教会开长老会议的时候，不准大家用两个词，这两个词是“问题”和“困难”，而是改用“机会”这个词。效果真的很不一样，每一次有人提出问题，你只能回应说：嗯，这是个不错的机会。把“困难”改成“机会”，会改变我们的想法和观点。我不是要鼓吹正面的思想，但是从我们说的话，可以看出我们有没有信心。有些人的反应总是说：我看这里面大有问题，我看这里面困难重重。有些会友会用两个理由来拒绝尝试新的方法：“这方法我没试过”，还有“这我试过了、可是没用”。这样讲会让人感到沮丧，悲观的想法、负面的想法，都算是一种抱怨，是在抱怨上帝。

摩西为百姓向上帝代求，但上帝起誓决不让这一代进入应许之地。上帝起誓是一件很严重的事，祂说：我指着自己起誓，你们绝不能进去那地。请注意，上帝是指着自己起誓，因为没有什么比上帝的地位还高，所以祂必须指着自己起誓。各位，上帝曾经多次指着自己起誓，祂的意思是说你们绝对不能进入那地。“我指着自己起誓，你们绝不能进入我的安息。”我们要严肃看待上帝的誓言。

那些探子在应许之地探查了40天，所以上帝说：按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要在旷野漂流40年。这是惩罚他们在上帝面前的罪行。

这件事成了《民数记》的关键，这只是前面三分之一的部分，后面的部分没有再记载，因为后面就是在旷野中漂流，直到每个男人都死亡为止。这是第一个大危机，也是最严重的一个，一整代的百姓浪费40年的生命，一事无成地死在旷野，不是很悲哀吗？

接下来，下一个危机是以色列人他们来到一个深谷的时候发生，这里是地面上最大的一个裂口。这里是加利利海，这是死海，下面的山谷上升一点之后，再度下降，这个裂口往下延伸到红海，到衣索匹亚，一直到肯尼亚的大裂谷，贯穿非洲，是地球表面最大的一个裂口，而最低的部分就在死海。如果你会驾驶小飞机，可以在海平面下飞行，低于地中海1600尺，很深的一个裂谷。

他们来到的这个山谷叫做亚拉法山谷，然后从亚拉法山谷这里再进入一个很深的山谷，叫做蛇蝎谷，这个深谷里一向有很多蛇蝎出没。这个时候他们再度发怨言，上帝就惩罚他们，让一条毒蛇进来，结果很多人被蛇咬，快要死了。今天还是可以去那里，那是一个很可怕的地方，干旱、漆黑、到处都是蛇，非常可怕的地方。以色列百姓在这里被毒蛇咬，后来死亡的人数不断攀升，眼看大家都要死光了，他们才呼求上帝，承认自己不该发怨言。他们认罪悔改求上帝拦阻那条蛇，但是上帝没有拦阻那条蛇，而是送解药来给他们。很有意思，上帝没有拦阻蛇，但是祂给了解药，祂吩咐摩西在杆子上挂一条铜蛇。杆子上挂一条铜蛇，把它立在山上，俯瞰山谷，被蛇咬的人只要抬头看一眼杆上的铜蛇，只要看一眼杆上的铜蛇就不会死。这是上帝的解药，果然有效。

这里的信息是，你仍处在危险中，但你必须采取行动才能脱离危险；你必须有所回应，当然是靠着信心去回应。他们必须先相信这个方法有效，如果他们对这个方法嗤之以鼻，那就会死。上帝要他们抬头看那条铜蛇，就可以存活。后来这变成了一种迷信，以为身上戴铜饰就有治疗效果，比如戴铜手环等等，这都是迷信。他们必须仰望那条铜蛇，《圣经》说：看了铜蛇的人，就可以存活。这一点我们后面会再来细说。

第三个危机是来到摩押平原的时候遇到的，这是最后一个危机。他们沿路打了几个胜仗，打败了以东和摩押，因此士气大增。安营的时候俯瞰约旦河，眺望应许之地。我这里有一张照片，等一下再给你们看。但是现在他们将面对一个很大的挫败，发生了什么事呢？住在这边的是亚扪人，亚扪，你们都听过约旦这个国家的首都在安曼，原文是同一个词。亚扪人和摩押人联合起来说：我们不要让这些以色列人进来，我们不要他们来占领我们的土地。这很类似今天的情况，我们不要他们来这里。所以亚扪人和摩押人从亚兰请来了一个术士，他来自遥远的大马色，以前住在幼发拉底河那里，现在住在亚兰，他是一个占卜师、会发预言。这个人像一只蠢驴，他自己也有一只驴子，他的名字叫巴兰，所以巴兰在这里出现了。

当时的人打仗跟今天一样，会先求神让他们打赢。以前的人会请术士或占卜师来咒诅敌人，他们相信这样做可以帮助他们打败敌人。各位，其实今天也是一样，我记得几年前在莫斯科，上演了一出剧，演出的是德国人和俄国人的战争。幕一揭开就是战争的场景，舞台的一边有一个德国牧师，而另外一边则有一个俄国东正教的牧师，两个人都在祈求上帝让他们打胜仗。这个表演是俄国人在讽刺打仗前祷告有什么用，但是大家还是这么做，求上帝站在自己的这边。古时候的人则是找占卜师来，然后奉异教神的名咒诅敌人。

这里是《民数记中》最不寻常的一个故事，这个叫做巴兰的人是个异教的术士，可是亚扪人和摩押人却把他找来，叫他奉以色列神的名去咒诅以色列，而他竟然去做了。我们都知道他为什么要照做，因为他很爱钱，就这么简单，他们给的钱越来越大笔，因为他每次去咒诅以色列人，都会变成祝福他们。每次开口就变成祝福，变成：我奉以色列神的名祝福你们。亚扪王和摩押王气坏了，巴兰说：我控制不住，我是想咒诅他们，可是说出来的却是祝福的话。他们就给他更多的钱，不断加价给他，带他越来越靠近以色列人扎营的地方。他第一次想咒诅以色列人的时候，距离很远，但是渐渐的，他越来越靠近、越来越靠近，到最后可以清楚看见他们的帐篷，于是他再度尝试去咒诅他们。本来他差一点点就要咒诅成功，但是这个时候，他的驴子出来搅局了。

这个故事很不可思议，巴兰骑着驴走在一条窄路上，是两道石墙中间的一条窄路，中东有很多这样的窄路，就在两道石墙的中间。这个时候，驴子看到天使站在前面，它就不肯走了，巴兰打驴子要它走，因为巴兰看不见天使，但是驴子仍然不肯走，他就一直打那只驴子，一直打它，最后驴子就转头向巴兰说话。有些人说这太荒谬了，不可能吧。可是各位，我可以告诉你们，动物可能被邪灵附身，当然也可能被圣灵附身，当初在伊甸园的时候就是这样，我们知道耶稣曾经把鬼赶到猪群的身上。圣灵可以使用动物，而天使也可以指挥动物做一些事。但是这里清楚的告诉我们，驴子的感受比巴兰还要敏锐，这真的是很讽刺，一只驴子竟然比人还要敏锐，确实动物有时候比人还要敏锐，能够察觉一些现象。这个故事里，巴兰确实连驴子都不如。

这个故事很悲哀，因为后来的发展很惨，你一定要读一读。这个故事呢，巴兰最后想到了一个办法，来回报亚扪王和摩押王的赏金，他说：我发现咒诅他们是没有用的，上帝总是把我对他们的咒诅变成祝福，我没有办法害到他们，可是我可以教你们一个办法来击中他们的要害。他们问：怎么做呢？巴兰说：把你们族里的美女送给他们，这样就可以了。真是致命的一击，他们认为这招太厉害了，就给巴兰很多钱，然后把美女送过去了。

各位，接下来的故事是在是很凄惨。在以色列营中，有一个男子得到了上帝的赞许，因为有一对男女在会幕的门口行淫，他当场用矛刺死他们，这对男女在上帝的会幕前面行淫，这个以色列人非常震惊，当场用矛刺死他们，可惜只有这个人抗拒了诱惑，所以发展到了这里，以色列人遭到了第三个大挫败。

这第三个大挫败的发生，虽然巴兰是始作俑者，但是用矛刺死行淫男女的那个人，名叫非尼哈。从此之后，非尼哈和他的后裔永远得到了祭司的职任，只有他一个人为上帝会幕前发生的事情伸张公义。

这是一个很重要的教训，这个教训告诉以色列人，如果他们要进入应许之地，那地的一大特点就是淫乱，那里的人膜拜多产女神，竖立了许多象征生殖器的邪淫雕像。最近有一座八尺高、象征生殖器的雕像，竖立在贝辛斯托克市的高街上。象征多产的邪教又回来了，把淫乱的风气带回来。以色列人在进入应许之地以前，面对这个试探，但是却跌倒了，这很严重，不是吗？可见他们还有得学习。上帝给他们一个教训。

我们可以从《民数记》学到什么？这卷书是为犹太人的后代写的，好叫他们学会敬畏上帝；也是为基督徒写的，好叫我们从他们的失败中学习。在耶稣的弟弟犹大所写的《犹大书》中，提到了可拉还有巴兰。新约圣经也多次提到不要发怨言，因为新约时代的教会跟跟古代以色列人一样，喜欢抱怨。抱怨是一种毒根，如果大家一直抱怨，这毒根就会在教会内成长。当然喜欢抱怨的人常常会换教会，如果建立新教会的时候，以一群喜欢抱怨的人作为班底，那你就有麻烦了，而且这麻烦是自找的。建立新教会，应该用一批新的基督徒，不要用这种老旧的砖块，因为这些人很可能会死在旷野。

我们在上帝眼中很重要，有名有姓，不是数字；我们不只是人口普查中的数字，祂连我们头上有几根头发都知道。我看《民数记》的时候，首先注意到的是这卷书对上帝的描述，上帝的特质有两面，保罗清楚地把它们指出来，他说：看上帝的恩慈和严厉。今天教会常常教导上帝的恩慈，却很少教导上帝的严厉，以致我们对上帝有偏颇的认识，以为祂是慈母，而不是严父，有一个主教甚至说上帝像奶奶。我是讲认真的。上帝是个父亲，有恩慈也有严厉，祂不但喜悦我们，也会管教我们。我们对上帝要有平衡的认识，所以在《民数记》中可以看见上帝的恩慈、祂的供应，看见祂的保护，祂保存他们的性命；但是也看见祂严厉的管教，剥夺他们的继承权，羞辱他们，甚至击杀他们。我们需要记住这两面，这位上帝今天仍然没有改变。对上帝的敬畏仍然出现在新约圣经中，上帝既慈爱又公义。

《民数记》有提到耶稣吗？有，提到很多呢。耶稣在旷野四十天受试探，祂亲身经历过试探，祂是天上来的粮。你们都知道《约翰福音》三章十六节，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”但你知道前一节经文说什么吗？“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”这正是《民数记》里的故事，只要你仔细找，在《圣经》各处都能够看见耶稣。还有《希伯来书》说，“既然母牛犊的灰能赦罪，更何况是基督的血呢。”这又跟耶稣有关联。

但是最叫人希奇的仍然是巴兰，巴兰发了预言，他预言说：“我看他，却不在现时；我望他，却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”从此之后，每个敬虔的犹太人都在期待君王之星来临，也就是这颗星把博士引到伯利恒。很不可思议吧？是巴兰的预言把三个博士引到伯利恒。

接下来我要问各位，《民数记》哪一节经文最有名呢？大家一定都知道，这一点毫无疑问，肯定是六章二十四节，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”这是上帝吩咐亚伦给百姓的祝福，当时以色列人正拔营，准备走下一段路程，这一定是上帝逐字逐句所启示的话，因为有完美的数字模式，就跟《创世记》一章一样。上帝每次开口，都有完美的数字模式，当然这是从希伯来经文来看。

这段话一共有三行，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”在希伯来原文中，第一句有三个字，第二句有五个字，第三句有七个字；就希伯来原文中的字母来说，第一句有15个字母，第二句有20个，第三句有25个；就希伯来原文的音节来说，第一句有12个音，第二句有14个，第三句有16个。去掉了“耶和华”这个字，还有12个希伯来字，代表“耶和华”和12支派。此外，还有很多模式都是完美的数字模式，连英文翻译都有渐强的感觉，对不对？你可以去感受一下。每一行有两个动词，第二个动词阐述第一个动词。

赐福当然是指子女、财产、土地、健康和安全，他们会得到保护和供应。这里的耶和华是雅威，如今则是耶稣。这里赐的两种福分是恩惠和平安，这是基督徒领受的福分，新约圣经每卷书信都提到，“愿恩惠和平安临到你们。”在旧约这段经文中，“耶和华”出现三次，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”三次耶和华代表圣父、圣子、圣灵。

各位，其实我还可以讲很多，但是时间不够了，重点是这段赐福呈现出了最完美的数字模式。《创世记》一章也是一样，上帝说的话都有完美的数字模式，就像音乐一样，因为音乐是以数学为根据。祂的祝福是一段美丽的、数学的乐章。所以我们讲完了这卷书，在你们离开之前我要说，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”感谢主，阿们。