现在，我要带大家从犹太人的角来读《利未记》这卷书。
我们继续来谈谈摩西律法的几个特点，这些律法是一体的，不能够把它分开来看。，因为所有的律法都是一体的。因为圣洁的意思呢，就是做完全人，全部的法规形成一套完整的律法，只要违背了其中一项、就等于违背了全部。有点像项链，只要断了，珠子就会散一地，项链一断，就全部都散了。这一点很重要，不是守住大部分的规条就够了。
以前我在皇家空军当军牧的时候，很喜欢逗那些阿兵哥，他们以为基督徒的定义就是守十诫的人。我问他们有多少人守住了十诫，却没人举手，他们会说不可能守全部。我就问：那要守几条才算呢？几乎每次都回答六条。很有意思，大多数人都这样想，尽量多守几条，但是学生只要守六条就行了。其实，只要违背了一条，就等于违背了全部。只要失去了圣洁的生命，那么就不再是个完全人。这是第一点，接下来我要再讲两点。
第一，上帝没有为每一条律法提出解释。为什么不能穿两种质料掺杂的衣服、牲畜为什么不能混种、播种为什么不能掺杂两样种子，上帝喜欢纯洁，祂不喜欢掺杂衣料、掺杂种子，祂也不喜欢牲畜混种。因为祂是纯洁和圣洁的，但祂不见得会告诉我们原因。
但是，大家都知道，现代人凡事都想知道原因，为什么上帝不准他们做那些事。有些原因很明显，也许只是比较卫生，比如跟如厕有关的规条，显然跟卫生有关，用意就是为了他们的健康着想；又比如有些食物之所以不洁净，那是因为在那个地区的那种气候之下，猪只很容易染病。我们凡事都想知道原因，但我要强调的是上帝并没有给原因，祂没有说：这是我禁止你们去做的原因。这一点非常地重要，因为如果你非得知道上帝为什么给某个命令的话，那就表示你不愿意让上帝替你判断好坏，你非得要自己来判断才行。
我太太有的时候必须要对孩子说：因为爸爸这样讲。各位，非得知道原因才肯遵守命令，那么就不是一个顺服的子女，你并没有信任下这个命令的人。了解吗？这一点非常重要。
摩西律法大多并没有说明，遵守某些命令或禁戒某些事情的原因。上帝在问：你信任我吗？如果我叫你去做一件事，你相不相信我有充分的理由呢？你一定要先知道理由才愿意去做吗？还是你能信任我，愿意听从我，相信我知道什么对你最好？了解吗？
各位，我们现代人大多数都想知道上帝管教的理由，上帝做某些事的理由。如果你能够说服我，相信这对我好，我就遵守，这种心态的人想要自己当上帝。就像亚当和夏娃当年吃下分别善恶树的果子，我们想自己去决定和体验，我们想要自己解决。如果你非得要知道上帝每个命令背后的原因，那就是不信任祂，也不是一个顺服的儿女。
整本圣经就好像在在告诉我们：因为爸爸这样讲，你有多信任你爸爸？天父说的话，你愿不愿意听。这一点非常的重要。祂要的是顺服祂、信任祂的孩子，不是了解原因之后才愿意去做的子女。祂要的是愿意说：主啊，只要是你的吩咐，我就会遵守，您一定有您的理由。
有很多事上帝没有给我们原因，毕竟祂并没有义务向我们解释祂的做法。你或你的家人所遭遇的事，你不见得明白为什么，重点是：你信任祂吗？你相不相信祂容许这些事发生，有祂很好的理由？还是你非得要知道原因是为什么。
这是上帝律法的第一个特点，祂不给原因，但是祂却是赏罚分明。上帝给不顺服的人制定了刑罚，就是惩罚。上帝要求我们顺服，同时祂也明白的指出不顺服的代价是什么，上帝并没有为我们解释命令背后的原因，但是祂制定了刑罚，而且是很严重的刑罚。换句话说，《利未记》26章为我们列出了顺服会带来的许多好处，信任又顺服上帝的人会蒙福，并且得到奖赏；但是反过来说，一个不顺服的人则会遭到咒诅。
假设我是一个犹太人，我在读《利未记》这卷书，如果我违背了这些命令的话，会有什么后果？各位，有三种后果：第一，我可能会失去我的家，我可能会失去我的房子；第二，我可能会失去我的公民身份，我的护照；第三，我可能会失去性命。
各位知道吗，《利未记》中有15项罪行严重到要判死刑，是要处死的。老实说，假如你知道，如果不遵守《利未记》的命令，那么可能会让你失去房子，失去你的护照，甚至失去性命，那么你读《利未记》的时候会不会更认真一点呢，我想应该会。所以，我希望你们从犹太人的角度来读这卷书，清楚知道只有遵守命令，你才能保住你的房子、护照、甚至生命。
违背命令就会失去一切，《利未记》更进一步地清楚指出，以色列国如果不遵守这些命令，可能会失去很多东西，尤其会失去两种东西：第一是失去自由，会有外敌入侵，进而失去自由，等我们看《士师记》的时候、就会看到这件事发生。如果以色列全国漠视《利未记》，这是第一个要面对的惩罚；第二个惩罚是失去他们的土地、被赶出去。第一个惩罚是遭到外敌入侵，进而失去自由，第二个惩罚是被赶出去当奴隶，连土地都没有了。后来这两种惩罚都临到了以色列国，所以，上帝的话是不会打折扣的。祂说：信任又顺服我的，就会蒙福；但是不信任我、悖逆我的，必定会遭受惩罚。所以，你如果是犹太人，就会小心翼翼的读这卷书。
上帝的意思其实就是——唯有圣洁的人，才有真正的快乐。圣洁和快乐密不可分，不圣洁就会不快乐，大多数人都想错了。其实，上帝要我们今生圣洁、永生快乐，可惜大多数人都想反了，希望今生快乐、永生圣洁。这是可以理解的，因为我们有肉体的欲望，但是上帝要我们今生圣洁、永生快乐。
你可以自己选择：要今生活出圣洁，可能要忍受痛苦，因为上帝会容许不幸临到你和你的家人。也许会有痛苦，但是会使你的生命更圣洁。当人生一帆风顺时，你会比较圣洁吗？还是在面对困难时，你会比较圣洁？到了这个时候，你才会真正明白自己的软弱和需要，再度投向上帝的怀抱。你的品格在什么时候会进步呢，是一帆风顺的时候吗？还是遇到困难的时候？
《利未记》上说：上帝会在今生管教祂所爱的人，在永生惩罚那些不遵守上帝命令的人。所以，今生活出圣洁，永生就会快乐。
我们从犹太人的角度读完了《利未记》，现在改从基督徒的角度来看，《利未记》到底要告诉我们什么？难道我不能再穿这个牌子的衣服了吗？如果家里有壁癌我得把房子烧掉吗？我们要怎么回应这些命令呢？
各位，先来看看保罗对提摩太所说的一句话，我读给你们听，他说：提摩太，你是从小明白《圣经》，这《圣经》能使你因信基督耶稣有得救的智慧；圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
简单地说，各位，请你们要记得，保罗指的是旧约圣经。保罗写这卷书信时还没有新约圣经，新约圣经中每次提到圣经都是指旧约圣经。耶稣说：你们要查考圣经，为我做见证的就是这经。祂是指旧约圣经。
保罗说，我们可以从旧约圣经学到两件事：一个是救赎，一个是公义。我们可以从《利未记》学到这两件事，这是读旧约圣经的两个原因：第一，会帮助你明白救赎，给你得救的智慧，你会明白怎么样才能得救；第二，会帮助你明白公义，明白如何活出属神的公义。这两个目的很明显。
几年前，有个牧师问我能不能替他讲受难周的讲道，那是周间的聚会，一共有五场。讲完之后就是复活节的主日，我告诉他说：好啊，你要我讲什么。他说：我要你讲十字架，因为最后是复活节，所以我要大家明白十字架的道理，请你连续五天都讲十字架。我说：好。他说：那么请你给我这五次讲道的主题。我就说：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。他说：可是我要你讲十字架。我说：我是要讲十字架啊，我要讲《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。
后来我讲了什么呢？《创世记》我讲到有一个人和他三十岁出头的儿子，那个人是亚伯拉罕，他的儿子以撒、年纪约三十出头。亚伯拉罕把他的儿子带到摩利亚山献祭，那里就是后来的各各他、或称加略山；他准备把儿子献上，但是上帝在最后关头阻止他动手，为他预备了一只公羊，这只公羊头上的角被荆棘卡住；于是亚伯拉罕就称那地为耶和华以勒，也就是上帝必预备，那就是十字架。因为以撒当时成人、可以违抗父亲的意思，但是他顺服了。
《出埃及记》，我谈到逾越节羔羊在下午三点钟被杀宰，只要哪一家有羔羊的血遮盖，死亡天使就会越过。
《利未记》，我等一下再讲好了。
《民数记》，以色列百姓有一次在旷野中得罪了上帝，上帝就让蛇进来，他们被毒蛇咬了、生死垂危，就呼求上帝救他们。上帝吩咐摩西在杆子上挂一条铜蛇，竖在山上，那些被咬的人，只要看那杆子一眼就会痊愈。你们都会背《约翰福音》三章十六节，对不对？那《约翰福音》三章十五节呢：摩西怎样在旷野怎样举蛇，人子必也照样被举起来。
再来《申命记》，十字架在哪里呢？这段经节说：被挂在木头上的人是受咒诅的。《加拉太书》三章再度谈到这个咒诅
接下来《利未记》，我讲了什么？就是代罪羔羊
有一幅画我很喜欢，是霍尔曼·汉特的作品，就是这幅画，我觉得这是他画得最好的一幅耶稣画作。另外一幅画我不喜欢，你们一定都看过《世界之光》那幅画，耶稣在叩门，用了三个女人当模特儿，一个画身体、一个画脸、一个画头发，穿着主教袍，站在谷仓门外。这跟《启示录》三章二十节完全不相干，因为那节经文是讲耶稣在叩教会的门。这是霍尔曼·汉特的作品中，我最喜欢的一幅，他在死海岸边呆了十八个月，在那个盗匪横行的地区，冒着生命危险画这幅画，那边是摩押山地，夕阳西下时，天空确实会变成那个颜色；那是尼波山，摩西当年死在那里；这是承担以色列全部罪债、垂死的代罪羔羊，旁边是去年代罪羔羊的残骸。你看这只羊的眼神，很动人吧。你如果到威罗日光港的美术馆，可以看见原画，很感人的一幅画，耶稣就是那只代罪羔羊。
你知不知道犹太人流传一个故事，这个故事的含意很深。他们说耶稣受死那年，那只代罪羔羊竟然回到城中，把所有的罪带回来。
上帝说：你不能用这种方式解决你的罪，现在不行；我有新的方式和新的代罪羔羊，祂会在营外受苦。
各位，我们从《利未记》这卷书学到很多，但是，现在来看看新约圣经是如何应用《利未记》，仔细研究新约如何运用旧约，总会带来许多启发。有人说：旧约在新约中显现，新约在旧约中隐藏。新约和旧约两者实在是密不可分、相辅相成