圣经不是一本书，而是由很多书卷组成的，《圣经》一词来自bibliar这个复数词，指的是多本书的集合，圣经总共有66卷书，这些书卷集合起来就成了一部历史书，记录我们宇宙的历史。但是圣经所记录的时间范围，比其他历史书开始得早结束的晚，因为是从宇宙的起初讲到宇宙的末了。甚至延续到永恒。

这是从上帝的角度写成的历史。由上帝挑选他所看重的事来记录，所以圣经不同于一般的政治史宇宙史或是文化史。上帝谨慎挑选他所看重的事来记录，就是对他影响最深的事，所以圣经和其他历史书是截然不同的。

圣经有两大主题，第一这个世界出了什么问题，第二如何解决这些问题。

我想大家都同意这个世界不适合人居住，这个世界出了大问题了，创世记告诉我们出了什么问题，之后的每卷书则是在讲上帝怎么样解决这些问题，只有上帝能够解决像宇宙这么大的问题。他的做法是拯救人类脱离自己，脱离自己正是我们所需要的。“救赎”的含义就是被拯救出来，我们需要从自己里面被拯救出来。所以这66卷书形成了一出伟大的戏剧，我称之为救赎剧。

创世记是序幕，介绍这剧的演员还有剧情。各位，如果没有创世记前面这几章后面的经文就没有多大意义，这卷书的希伯来书名原本只是“起初”二个字，因为希伯来圣经都是卷起来的书卷形式，他们会用每一卷书的头一个字句作为书名，只要打开前面几个字就晓得是哪一卷书，所以创世纪这卷原名是“起初”。

在耶稣降生前250年左右，旧约希伯来圣经被译成希腊文，这卷书的书名改成创世记，意思是起源或起初，这书名很贴切。因为书中记录了宇宙和日月星辰的起源，记录我们这个地球的起源，里面记录植物、鸟类、鱼类、动物和人的起源，也记录性别、婚姻和家庭的起源，记录文明和政府的起源，记录文化、艺术和科学的起源，也记录了罪、死亡、谋杀和战争的起源，甚至记录献祭的起源包括献祭的起源，包括献动物和献活人。

所以这卷书很不得了，篇幅很短，才五十章而已，却涵盖了上述种种起源，并且谈到最根本的疑问，比如宇宙怎么来的?人活着的目的是什么？甚至是更切身的的问题，为什么人人都得死？这是我们不肯接受不想谈、也不愿去想的事，我们想尽办法伪装死亡的恐怖事实，但人人都有一死，为什么呢？这些都是人生最根本的疑问，我们需要知道答案。否则我们会被忙碌淹没，把这些问题忘得一干二净。

但是人不可也能够回答这些问题，历史学家不可能回答这些问题，他们不可能告诉我们宇宙是怎么来的，因为历史学家当初并不在场，无法见证或记录整个经过。历史学家也不可能告诉我们宇宙是怎么来的，科学家也不可能告诉我们宇宙是怎么来的，他们可以追溯到起初，但不可能追溯到更早，他们看不见更早的时候，所以无法告诉我们宇宙怎样开始，更不能告诉我们宇宙为什么开始。科学不能为宇宙的起源找到一个目的，他们可以告诉宇宙形成的详细经过，却不能告诉我们宇宙形成的目的。哲学家不可能回答这些根本的疑问，他们只能用猜的，用有限的头脑去推断。哲学家对罪恶的由来所做的解释都是猜测，像是，罪恶是从哪里来的？为什么世上有这么多罪恶？哲学家绞尽脑汁要给我们答案，但是都是用猜的，没有人真正知道答案。只有一位能够回答这种种的疑问就是上帝自己。

所以你打开创世记这卷书的时候，立刻面对了一个问题，这卷书到底是人的想象还是上帝的启示呢？另外，还有像是这卷创世记的内容，只是人类对这些疑问的猜测吗？还是真实的提供了正确的答案呢？提供答案的那位在宇宙创始的时候在场，创造就是他一手主导的。

有关宇宙的起源有其他不同的记载，《巴比伦史诗》是广为人知的一种，内容要比创世纪复杂很多，可是可信度也差很多。很多人想说明宇宙的起源，这只是其中一种说法。跟这种野史一比较就可以发现，创世纪第一章既简单又可信，但是当你读创世记的时候必须要决定，你要相信这是人的想象?还是上帝的启示?所以你打开这卷书之前必须先踏出信心的一步。事实上，科学其实也是以信心为基础，我大学的时候主修科学，我知道科学都需要先假设一个理论，然后去验证这个理论是否正确，科学的进展就是这样来的。必须要先踏出信心的一大步，先相信一个理论，然后再去实验它是否为真。所以从这个角度来看凭信心去做是科学的做法。你要凭信心去读创世纪，假设上帝在这卷书中回答了这些问题，然后看看假设是否吻合事实。

我们来看看，创世记这卷书对于两个重大的事实，有非常完美的解释：第一，我们住的这个世界何等美好，实在是很奇妙。宇宙奇妙无比，但是地球是宇宙中最奇妙的。它既多彩多姿又生机勃勃，我们住在一个非常美好的世界，电视上的自然生态节目，往往让我们对这个世界赞叹不已，现代摄影技术揭开了很多自然界的奇观，看了这些节目就知道我们居住的世界何等美好。另外一个事实是，住在里面的人不断在破坏这个世界，这是我们必须面对的两大事实。人类越来越留意自然环境和人为的破坏，各位知道吗每天有一百种生物濒临绝种。我们在破坏自己居住的世界。这是两大事实，第一，我们居住的世界何等美好，第二，我们为什么要破坏它？我相信这两个事实完全吻合创世记的记载，这样讲合乎科学的做法。

现在来看看创世记在圣经中的地位，创世记不只是圣经的头一卷书，也是整部圣经的基础。圣经上大多数甚至全部的真理，都可以在创世记中找到，所以这卷书被称作圣经的种子温床。创世记的种子发芽到圣经后面就结出果实，这些种子在创世记里就像胚胎，创世记其实是打开整部圣经的钥匙。

你有没有想过头一卷书若是出埃及记 ，圣经会变成怎样？如果没有创世记，你一打开圣经就会觉得，对于这群在埃及当奴隶的犹太人没有兴趣，我干嘛研究他们的历史和宗教，只有对学术研究有兴趣的人才会想继续读下去，可是因为有创世记，你是在读你自己，你是在读你的人生，你会深入了解自己。你会明白自己为什么不能变得更好，为什么不完美？

你有没有想过人生为什么充满道德上的挣扎，大多数的人期望自己变得更好却总是失败，为什么？出埃及记不能给你答案但是创世记可以。

因为读创世记就是在读你的始祖亚当，读他的故事就像在照镜子，让你看见自己。旧约圣经是以创世记为基础，有多处经文提到创世记中的人像亚当、挪亚，亚伯拉罕还有雅各，雅各后来改名以色列。整本旧约圣经都以创世记为基础，但新约圣经更是以创世记为基础的，新约圣经引述创世记的次数竟然多过旧约圣经，你相信吗？创世记前六章从第一章到第六章，在新约圣经中都有详细的引述，新约圣经的作者，这八位作者全都谈到创世记，耶稣自己当然也谈到这卷书。耶稣对于创世记的看法解答了所有基督徒他们的疑问，因为跟随耶稣的人就会信任他，相信他讲的都是真理。

有意思的是，耶稣认定在创世记中，所有的人物都是真有其人，而不是传说中的人物，他认定挪亚和洪水是史实。既然耶稣这样认定，我也这样认定，不管遇到多少难题都一样，我们稍后会在谈到，既然耶稣认定挪亚真有其人，我也看挪亚真有其人。

不只如此，各位知道吗，而且耶稣还说他认识亚伯拉罕，耶稣说：没有亚伯拉罕就有了我，他很高兴见到我。犹太人听了就对耶稣说：你看起来还不到五十岁，怎么说你认识亚伯拉罕？但耶稣说：我当时在场。他说我在场，你相信耶稣吗？他说的都是真的。所以耶稣一直都认同创世记的记载，有人问耶稣离婚和再婚的事，耶稣怎么回答呢？他带他们回去看创世记二章，告诉他们说答案就在这里。所以创世记确实是整部圣经的基础。是打开其他经文的钥匙，没有创世记其他经文就没有意义，我举个例子。

如果没有创世记，你就不会了解十字架，你相信吗？

因为保罗说十字架的道理就是，因着一人的悖逆，死就临到全人类，照样，因着一人的顺从全人类就得生命，这就是十字架的核心，但他是在讲创世记三章。所以我这样讲没错，你如果不相信创世记，其他的经文也就不可信，

如果创世记出错的话，其他的经文也就不可信。如果创世记的内容不真实，我们的创造就纯属偶然，而我们的祖先就是野兽。

创世记是圣经的基础，难怪我们看到创世记这卷书他所受到的攻击，远多过圣经里其他的书卷。这些攻击来自于两方面，一个是科学，他们所质疑的问题有些是众所皆知的，我没有时间全部加以解释但是我们会提到一些，另外还有一些录影带对这方面会有详尽的说明，我们要留意这些问题。尤其是青少年面对学校生物课的教导，如果他们从那个角度来读创世记的话，确实就会有许多问题，我们必须坦白面对这些问题，比如说，科学质疑创造的次序，质疑创造的速度，也质疑创造的方法，科学质疑地球的年龄，质疑人的起源，质疑洪水的范围，质疑洪水前人类的寿命，还有其它种种的事情，但是这些攻击背后我相信其中绝对有撒但的攻击。

圣经有两卷书魔鬼特别痛恨，就是创世记和启示录。魔鬼他痛恨创世记头几章和启示录最后几章，尤其是撒但他进入世界的那段描述，以及他羞愧的离开世界的那段描述，所以他喜欢拦阻人去读创世记头几章和启示录末几章，他想让你误以为创世记是神话，而启示录是谜。这样你就不会去读这两卷书，因为他清楚的知道，只要能够阻止人相信创世记，就等于是摧毁了整部圣经的根基了，所以创世记引起许多辩论一点也不奇怪。因为只要不信创世记这卷书的话，就很容易不信其他的经文。

创世记这卷书是怎么来的呢，这是五卷书中的一卷。我们的圣经不这样分类，这主要是犹太经文的分类，这五卷书合起来是摩西五经叫做pentateuch，penta是五的意思，美国华盛顿有一栋建筑叫做五角大厦，英文字首中就有penta，跟摩西五经一样，这五卷书犹太人通常称为律法书，意思是“指示”。他们相信这五卷书合起来，就是创造主的指南，这五卷书要帮助人活出精彩的人生，我们必须要加以熟读，所以犹太人每一年都会把圣经头五卷书读完一遍。每周在敬拜的时候读一点，每年读完一遍，然后来年再从头开始读，一年读完一遍，每个礼拜都要读一段。

犹太人、基督徒甚至于一般的历史学家都相信，摩西就是这五卷书的作者。传统上一直这样认为，这一点没什么好怀疑的，到了摩西时代，字母文字已经取代了象形文字。今天的埃及、中国还有日本仍然在使用象形文字，但是在摩西时代已经开始使用字母，别忘了摩西曾经受过大学教育。