马车还未停稳，一名知客僧匆匆的迎了出来。

车夫连忙将踏凳拿下来放在车后，门帘一撩，韦淑清款款走下来，李仙蕙和李裹儿跟在她的身后。

按照大乘佛教的习惯，僧人们这个时候要在佛堂做晚课，整个大慈恩寺里空无一人。

韦淑清急着去见薛怀义，只是交代李仙蕙看顾好李裹儿，自己便亦步亦趋的的跟着知客僧向薛怀义居住的玄奘院走去。

韦淑清前脚刚消失在一道月亮门后，李裹儿后脚就跑的不见了踪影。

李仙蕙懒得管她，自顾自的在寺院里边走边看。

偌大的慈恩寺，庭院深深，古木参天，远处传来佛经的吟唱声，空气中弥漫着檀香的味道。

慈恩寺照壁的位置，那个青面獠牙的雕塑，是寺院的护法神将韦陀。

这里的韦陀双手合十，一只降魔杵横搭在他的手肘中间，说明这里是佛教的十方丛林，无论哪里来到长安的僧人，只要拿着度牒，便可以在这里挂单修行。

再向里面走，左右两侧分别是钟楼和鼓楼，寺庙以晨钟暮鼓报时。

钟声敲响，僧人们起床做早课，鼓声敲响，僧人们回到僧房休息。

雁塔晨钟成为长安百姓每天早晨祈福的信号。

继续往里走，两棵高大巍峨的国槐树下，有一座中央殿堂，四隅重楼，中轴对称，主从有序的佛堂。

佛堂的正中央挂着一块匾额，上面写着四个大字‘大雄宝殿’。

走入大雄宝殿，里面是三尊高达五米，金灿灿的佛像。

按照大乘佛教的教义，这里供奉的是三身佛，即毗卢遮那法身佛、卢舍那佛报身佛和释迦牟尼佛化身佛。

这个时代的佛像，还不像宋元之后逐渐汉化，风格上属于曼陀罗，也就是更加接近藏传佛教的样子。

这种造像艺术目前在内地已经不多见，李仙蕙看得如痴如醉。

就在她痴痴的欣赏着一千三百千年印度文化与汉文化初步融合的艺术品的时候，她身后传来一个声音：“这位女施主，请问可否让一下，您挡住我礼佛了。”

李仙蕙正沉浸在古代雕刻艺术中，被身后的声音打断，有些愠怒的转过身。

面前是一个稍显瘦弱的少年，一身青色的圆领袍服，头上挽着一个总角，面若冠玉，眉清目秀，一双眼睛显得特别明亮，炯炯有神的看着李仙蕙。

少年看到李仙蕙转过身来，深深的躬身行了个礼，“这位姑娘，在下不是故意打扰到您的，但是我奉命来这里为圣皇祈福，可否让一下，我要在这个蒲团上诵经礼佛。”

李仙蕙心中的怒意，被少年彬彬有礼的态度所打消，她也向少年回了个礼：“这位公子不必多礼，这些佛像刻画的惟妙惟肖，是我自顾自看得入神，还请公子见谅。”

说罢，李仙蕙转身走了出去，与此同时韦淑清也从玄奘院匆匆的走了出来。

“母妃......”李仙蕙本想开口询问，因为她看到母妃衣衫有些不整，发髻有些凌乱，面上有些潮红。

一想到这个时代的社会风气和史书中对于韦淑清的记载，她犹豫了一下，默默施了个礼，便跟在韦淑清的身后向寺外走去。

韦淑清有些慌乱的看了李仙蕙一眼，也不说话，自顾自的向着寺庙外面走去。

等到快要走到慈恩寺山门口的时候，她才突然停住身子，转身问李仙蕙，“你妹妹李裹儿呢？”