师爷说，刘宋武皇帝有不世之功，一是因为北府军精猛强干，猛将如云这第二呢，就是有我们这一派的祖师坐镇帅营，运筹帷幄，为武皇帝出谋划策了。道远到现在都记得，师爷每次说这话的时候，一般都是出完了大差，挣了钱，从南门沽了好酒买了好菜，在院子里支上桌，师徒三人共饮，师爷每次都喝的熏熏的，就开始细数咱这这一门祖师的丰功伟绩，总是慷慨激昂，喜不自胜。道远就在一旁大口吃菜，听着师爷讲，但是心里一般都想着“哼，又吹牛。”

其实一直到唐朝，将军幕府，都有很大的权力，军令从其而出，带兵打仗都由将领自己支配，豢养门客家将，甚至远边之地，可以自筹军饷，各镇节度使甚至父死子继，税收，法律，官员，皆由自己决定。朝堂之上都是长枪大剑，皇权旁落。唐代几代皇帝都无力征讨，重武轻文的情况，导致了唐亡之后，五代十国的大乱世，一直到五代末期，赵宋时代，宋太祖自己以殿前督检点之职，黄袍加身，欺后周柴家孤儿寡母，朝中无人，坐了后周的江山。但是他又怕自己的子孙，哪一代有孤弱，被强臣欺凌，又走五代乱世的老路。待一统汉地之后，第一件事便是削弱将权，让开国功勋武将大多告老，史称“杯酒释兵权”。重整军队，朝廷上由文官带兵，武将轮换训练，中央设禁军，人员齐备，装备精良，地方的厢军，却多是乌合之众，导致国家枝叶太疏，外敌入寇，地方无力应对。军队大多兵不识将将不识兵，虽有百万之众，奈何实是一盘散沙，知道北方辽国乃心腹大患，所以养兵，知兵弱不可战而不敢战，乃是养无用之兵，最后导致靖康之变，汴京城坡，钦徽二帝被金人以牵羊之礼羞辱，皇室北狩，是汉人千年来对外族前所未有之奇耻大辱。

师爷说那一代的祖师，号击节，因为宋朝以后没了幕府，几代祖师都在民间游荡，他们志不在朝堂，不行科举。而是行遍大江南北，寻僧问道，广览诸学，博采众长，偶尔也帮民间驱魔降怪，锄强扶弱。待靖康之变以后，北方沦陷，金人烧杀掳掠，时人凡有志者，都有意匡扶，义军蜂起，击节祖师带着徒弟也于此时加入义军，起义抗金，这剑上的宝石，本是本门传世之物，击节铸剑之后便将其镶嵌在剑柄，意在让本门后人勿忘国耻。奈何金国有一朝气数，而南宋，无一统之气概。

金国认定南宋不会北伐之后，转头大举兵锋剿灭义军，山东义军孤立无援，宋朝旧将多举部降金，世家大族也多投靠金人，加上军队内部已经主降主战举棋不定，导致义军分裂，部分投降金人。不愿投降的义军走投无路，最后决定强行突围，南渡长江。当时金兵紧追不舍，义军人多船少，且战且退，南方宋军不敢过江接应，只得远在对岸擂鼓助威，江上箭矢如雨，船上之人皆嚎啕大哭，北望江岸，未渡江的义军还在与金人浴血厮杀，金人志在赶尽杀绝，义军将士或战死江边，或投江自尽，江畔喊杀震天，鼓声如雷，至夜深方才止息。金人带走领军将领的首级请功，士兵的尸体便扔在江边腐烂，那几月间，江北有乌鸦群遮天蔽日，叫声震动两岸，悲怆至极。南岸百姓皆望北祭拜，痛哭流涕。人世间之悲壮者，莫甚于此。渡江的义军被朝廷缴了军械，遣散为民，将领只封挂名官衔，无所事事，报国无门。经历此战的人大多忧愤塞胸，一则对朝廷心灰意冷，二来江畔血战之悲惨难以忘怀，大多郁郁而终。

师爷说起这段往事来，总是不胜唏嘘，击节祖师身逢国破家亡之时，弃书铸剑，随山东豪杰从军，南征北战，当时之俊杰也，最后功败垂成，难咽国仇家恨，郁郁而终。从此以后，本门后人便以此剑相传，祖师们把击节的故事代代相传，勉励弟子心存家国，匡扶正义。谁想到了师爷这一辈，又是东夷入主，剃发易服，其屈辱，更甚于宋代。奈何朝堂之上，朽木为官，禽兽秉政，南明朝廷，一年便亡，其亡之速，闻所未闻。好在本门自称道家，剃发令，僧道不从，他们几人便留住了衣冠。道远年少，不懂那么多家国伦理，只记得每每谈至此处，师父和师爷二人，都眼眶红润，无语凝噎，师爷把杯中的酒往地上一倾，便回头进屋了，师父转过头嘱咐道远：“屋内说话，屋外不谈，道远，你可懂吗？”

道远连连点头：“懂！懂！”

师父便轻轻点头说：“好，剩下的菜你来收拾了吧！”

道远便开心得把剩下的荤菜端到自己屋里去，把的菜叶萝卜倒到鸡窝里，开开心心的关上门，自在享用。

道远被这宝剑带入了回忆里，想起师爷也已经过世两年了，师爷平生乐观，憨厚，时人称为“乐道人”，论功力来可能不抵师父丹阳的深厚，但是为人处世却大方厚道，不拘小节，比师父活得逍遥自在，倒是真的。

眼下师徒二人远赴荒村，没想到此地如此古怪，这传世的宝剑又莹莹发光，道远觉得这村子里的古怪一定非同小可，心里已经略略忐忑不安了，想着“师父不知道中了什么邪，来这个是非之地，眼下又有官差，这里的村民不管出了什么事，已经牵扯到了衙门，唉，不会事情不济，还惹祸上身吧。”